Drøm 86 ☾

▲∴ Шаманизм • Оборотничество и могущество знахарей народа коми ∴▲

Значение знахарей в быте коми поддерживается верой в их могущество. Могущество это основано на знании колдовских приемов, благодаря которым знахари могут достигать результатов больших, чем достигает их обыкновенный человек, не знающий этих средств и приемов. Часть этих приемов направлена к тому, чтобы воздействовать на окружающий знахаря мир в смысле раскрытия недоступных для обычного человека явлений, чтобы осуществить как бы абсолютное знание, с тем, чтобы, зная все обстоятельства события или явления, целесообразно воздействовать на него.

Другая же часть приемов направлена к тому, чтобы самому колдуну принять такой вид и приобрести такие качества, которые могли бы лучше способствовать осуществлению поставленной им колдовской цели. Для этого прежде всего используется вера в возможность превращений.

Колдуны сообразно своим желаниям могут превращаться в самые разнообразные предметы. Наиболее предпочитаются ими, однако, животные формы. Из таких животных известны по рассказам: медведь, волк, черная собака, конь, поросенок, лягушка, курица, собака, голубь и др. Но могут превращаться колдуны и в простой неодушевленный предмет, например, в метлу (ros) и т. п.

Превращение при этом чаще бывает полное. Колдун, принявший форму того или иного животного или предмета, приобретает все физические особенности его, сохраняя, по-видимому, свою личность, свои человеческие психические способности. При несоблюдении в точности всех необходимых для этого приемов превращение может быть неполное.

В Конше по этому вопросу мне рассказали следующий случай: "Одна невестка проследила, куда ее свекор часто подозрительно отлучался. Однажды она заметила следующее: свекор ее пошел в лесок, перекувырнулся через склонившийся к земле ствол березы и оказался медведем. Сноха сделала то же самое и последовала за ним, но при этом она по неловкости задела одной ногой березовый ствол. Из-за этого у нее одна нога осталась человеческой, тогда как вся она превратилась в медведицу. Эта ошибка сделалась для них обоих роковой: у них потерялась возможность превратиться снова в людей и они принуждены были разделить участь настоящих медведей: осенью зашли в берлогу, а потом были убиты охотниками".

Для превращения себя в волка, по мнению Вомынского, достаточно всадить в основание пня нож, а затем самому перекувырнуться через голову. При соблюдении указанных приемов такой результат получится у любого человека.

По мнению печерцев, превращение в медведя происходит таким образом: колдун сначала снимает с себя одежду, затем три раза перекувыркивается через голову против движения солнца, буквально — "против шерсти солнца" (sondy-gon-pudzyd) и становится медведем. Для обратного превращения человека производится то же действие, только в обратном направлении, по солнцу, т. е. "по шерсти солнца" (sondy-gon-nilyd). При этом, если кто-либо подберет одежду колдуна, снятую им при превращении в медведя, то колдун теряет возможность принять свой естественный вид.

«Колдуны могут превращаться и в лошадь. В с. Усть-Выми однажды молодежь увидела странную лошадь, которая не имела хвоста. На это обратили внимание ребята и стали ее мучить своими шалостями. После этого лошадь взмолилась человеческим голосом: оказалось, что это была колдунья, превратившаяся в лошадь».

Какой смысл имеет превращение в то или другое животное? В одних случаях этим стараются проникнуть в те места, куда проникнуть человеку невозможно, и при этом остаться незамеченным, в других же случаях для того, чтобы усилить свои физические силы свойствами того или другого животного.

Хотя один крестьянин из с. Усть-Уса объяснил мне, что колдуны, превратившиеся в медведя, становятся «вроде газа» (пара), как начнешь стрелять — они исчезают, пока произносишь слово, — они тем временем могут совершить большой круг, но такое воззрение принадлежит уже к более позднему времени.

Для «порчи», например, коровы, необходимо достать колдуну клочок ее шерсти. С этой целью он превращается в ворону, незаметно для окружающих выщипывает шерсть намеченной коровы и, возвратившись домой, производит над этим клочком свои колдовские приемы, в результате которых порча, по колдовскому мировоззрению, переходит на саму корову.

Яков из Мыелдина пострадал от своих односельчан тем, что последние извели его корову. Не имея возможности естественным путем отомстить обидчикам, Яков вошел в д. Ваполку к одному колдуну с просьбой, чтобы тот превратил его в медведя, предполагая в этом состоянии растерзать всех коров у граждан своего поселения.

Обращенный в медведя человек подвергается большому риску быть убитым, как обычный медведь. Распространено большое количество преданий относительно увечий, полученных тем или другим колдуном, принявшим вид обычных предметов. Занесет хозяйку метлу, оказавшуюся в хлеву на необычном месте, сломает или обрубит ненамеренно концы ее веток - и на следующий день по селу обнаруживается, что та или другая женщина начинает ходить искалеченной, при этом получается совпадение мест поранения и испорченной части метлы.

«Крестьянка О. А. из д. Конша при доении своей коровы на пожнях постоянно замечала какую-то черную лягушку, которая каждый раз оказывалась сидящей под коровой в напряженной позе. О. А., рассердившись, избила лягушку, проткнув ей бока вицей. Одновременно у женщины из той же деревни (А. М.) заболели бока; на одном ее боку даже открылась рана».

Колдуны не только сами могут превращаться в животных, но превращают и других часто с враждебными целями с тем, что превращенные теряют способность произвольно возвращаться в свой первоначальный вид. Чаще всего такие превращения, по преданиям, бывают во время свадеб. Целые свадебные поезда, если они восстановили против себя какого-нибудь колдуна и не приняли против него всех мер предосторожности, превращаются в волков. Поэтому, по преданию, охотники, снимая шкуру с пойманного волка, иногда встречают под его шкурой остатки красного человеческого кушака — следы одежды человека из свадебного поезда, превращенного в стаю волков.

Иногда колдуны превращают в волков даже своих детей. Так, один из них захотел потешиться над свадебным поездом своего сына, рассказывают в Лопидине: участники свадьбы, возвращаясь из-под венца, при захождении на сарай все оказались волками. Испугавшись встречавших их гостей, все волки разбежались в лес. Результаты шутки оказались неожиданными и для самого родителя, так как никто из превращенных не остался в его распоряжении и потому он не в силах был исправить своей шутки (возвращение, по-видимому, мыслилось по принципу парциальной магии).

Упомянутый выше Яков из Мыелдина однажды поспорил с ижемцем и за это будто бы был превращен последним в лебедя. Три дня он летал в таком виде. Принужден был вести образ жизни обычных лебедей: спускался на озеро для кормежки, "перелетал моря", переносил смертельные опасности: какой-то охотник однажды выстрелил в него, но, к счастью, не попал.

Превращения и другие колдовские результаты достигаются колдунами определенными магическими приемами и средствами. Одним из таких средств является сила заговора. Слово, по мнению коми, «пуще стрела». Слово, особенно в устах знающего колдуна, неотразимо действует не только на человека, но и на внешний мир. Если колдун скажет соответствующее слово, то даже «дерево засохнет».

Источник:
А. С. Сидоров. Знахарство, колдовство и порча у народа коми

@темы: • Шаманизм

---

Drøm 85 ☾

☕ История Глинтвейна ☕

Существует множество горячительных напитков, однако, есть особый вид, который многие любят выпить после мороза, угостить друзей, чтобы согреться и получить удовольствие от вкуса. Речь идет, конечно, о глинтвейне.
История появления глинтвейна отправляет нас в Древний Рим. Именно там впервые проводились опыты по смешиванию различных специй с красными винами. Римляне пытались таким способом улучшить вкусовые характеристики вина, придать ему большей изысканности. К тому же добавление специй обеспечивало сохранение его полезных свойств. Подогревать вино стали уже позднее в средние века в Европе. Для этого использовали вина французских виноградников. Рецепт знакомого нам глинтвейна был составлен в конце 14-го века. Его автор предложил в сухое красное вино добавить черный перец, корицу, сахар, имбирь, гвоздику и мускатный орех. С тех пор это считается традиционным рецептом глинтвейна.
Название «глинтвейн» происходит от немецкого «glühwein», что сокращенно от «glühenderwein», и переводится, соответственно, как «горячее вино». Он стал неотъемлемым традиционным напитком всевозможных европейских ярмарок. Причем, каждая страна имеет свой особенный рецепт глинтвейна, который появляется на основе местных кулинарных предпочтений и традиций.
Чтобы приготовить «glühwein» в домашних условиях, необходимо запомнить несколько правил. Во-первых, нужно творчески подойти к процессу приготовления, ведь это своеобразный небольшой эксперимент. То, что получится в результате, будет отражением и воплощением вашего настроения и фантазии.
Самый популярный рецепт глинтвейна достаточно прост. На одну порцию берется: полусладкое красное вино – 200 мл, 1 палочка корицы, 200 г сахарного песка или можно заменить 1 ст.л. меда, пару горошин черного перца и немного гвоздики. К напитку может прилагаться пару долек апельсина, яблока или лимона. По желанию можно добавить ягоды малины или черники. Специи рекомендуется класть уже в подогретое в кастрюле вино. До кипения доводить не нужно, достаточно подогреть, а после смешения со специями оставить на медленном огне минут на пять. Вот и все!
Хороший хозяин подаст глинтвейн с определенными закусками. Больше всего подойдут имбирное печенье, штрудель, сыр или мясная нарезка. Разливается напиток в высокие стеклянные бокалы. Если для приготовления глинтвейна у вас не найдется красного вина, то можете спокойно использовать и белое. В таком случае лучшими закусками станут морепродукты или же суши. Поэтому можете создавать собственные шедевры, зная основы истинного глинтвейна!

@темы: • Потертые книге в старой обложке, • Рецепты

---

Drøm 84 ☾

▲∴☽ Алхимия • Aurum nostrum non est aurum vulgi* ☾∴▲

Алхимия — мертвая традиция, тупиковая ветвь развития «естествознательной мысли», которая дала рождение таким важным наукам, как химия и фармакология. С точки зрения полезности и истории ее можно было бы поставить на полку, но сделать это именно сейчас нам жалко: с такими вещами нужно обращаться уважительно, а алхимия как раз незаслуженно страдает от отсутствия оного. И хочется постараться рассказать о ней, чтобы хоть как-то сгладить эту несправедливость.

С одной стороны, пренебрежительное отношение к этой науке и привкус шарлатанства, появляющиеся у неосведомленных людей во рту при слове «алхимия» — вполне понятное явление. Еще в средние века она (не без помощи скрытных ученых, любивших зашифровать вообще все, чем они занимались в этой области) обросла таким количеством суеверий, коим, наверное, не славится ни одна религия или эзотерическое учение.

До сих пор большинство людей уверены, что главной целью алхимиков было добывание золота из других минералов, металлов, трав и субстанций. Вера эта тянется из глубин веков, когда шарлатаны стремились притереться к славе этой науки обогащения ради и выкрадывали или выкупали алхимические талмуды. Однако без знаний условных обозначений и символов непосвященные слишком часто воспринимали тексты дословно, бросаясь извлекать золото из трав и экскрементов, громко проваливались и, как следствие, ругали книги, а не себя. Кроме того, они действовали всегда на публику, и видно было в основном только их. Истинные алхимики держались в стороне либо присутствовали при королях, но не при простом люде, на языках которых как раз и держалась молва.

Алхимия древнее церкви, она родилась из союза египетского стремления потрогать руками и посмотреть, что будет, с греческой философской наблюдательностью, но в средние века было время, когда Папа предал эту науку анафеме. (Что, впрочем, не мешало королевским дворам держать при себе тайно алхимиков, т.к. основная надежда была на то, что философский камень все же обогатит страну и королевскую казну. «Куриц», которые пытались нести золотые яйца, не резали.)

Алхимики действительно верили, что существует «философский камень» — некая субстанция или процесс, который может любой металл (а их признавали только семь) превратить в совершенство. Совершенством признавалось почему-то именно золото.
Но научно-философская мысль тех времен не стопорилась на одной жадности, более того, золото рассматривалось в первую очередь как символ успешной трансмутации металлов, а не средства обогащения ученого.
Алхимики проводили паралелль между процессами в металлах (окисление, например, которое считалось «болезнью») и процессами в человеческом организме — и стремились привести к совершенству и то, и другое.

Великой надеждой алхимиков тех времен была мысль о том, что философский камень может излечивать любую болезнь, приводить дефектный организм в состояние совершенства: здоровья и благополучия.

Из этой идеи со временем развилась и «ятрохимия» — раздел медицины, рассматривающий процессы в организме как химические реакции и считающий болезнью нарушение химического равновесия; ятрохимия ставила задачи поиска химических средств лечения. Основателем считается Арнольд из Виллановы, наиболее ярким представителем — Парацельс. [И. И. Канонников. Алхимия и современная наука, стр. 69]
Поздоровайтесь с родоначальницей современной фармакологии.

Алхимия — это тонкая, сложная философская (и практическая) наука с длинной историей развития и эволюции научного знания. Из нее родилась химия, и ныне ее теории о металлах уже не годны и опровергнуты, но алхимия души и совершенствования человеческого существа все еще имеют под собой почву. Один из известных почитателей алхимии применительно к человеческому психическому нутру — Карл Густав Юнг.

Кроме того, она просто очень красива: алхимики средних веков, стремясь спрятать знания от непосвященных, чтили то, что они делали, и зашифровывали понятия и термины с изяществом и любовью.

С тем же теплом мы постараемся рассказать вам о символах и основных идеях алхимии, и надеемся, вы сможете увидеть ее, как великую родоначальницу современного человеческого благополучия (если сравнивать со средними веками), а также как признак того, что ум человеческий пытлив и упорен в поисках истины.

* «Наше золото — не золото людское»

@темы: • Потертые книге в старой обложке, • Алхимия

---

Drøm 83 ☾

Поэт Без Лица
"Морской младенец"

Раствори меня, океан.
Раствори меня в своей соли.
Помоги иссушиться cлезам
И от этой избавь меня боли.

Расщепи, океан, на капли воды.
Освободи мой разум из плена.
Волнами вымывай остатки души,
Разбив о риф мое тело.

Вверяю свой дух и сердце тебе:
Забирай же меня без остатка!
Качай на волнах в ночной тишине,
Как мать ребенка в кроватке...

Песня прибоя успокоит меня,
Как колыбельная в детстве.
Я новую жизнь приму от тебя.
И стану морским я младенцем.

@темы: • Стихи

---

Drøm 82 ☾

► Масленица • Медведь и медвежьи сказки ◄

В обрядах европейских народов зверем, олицетворявшим природу и плодородие, нередко выступал медведь. На основании сопоставления данных археологии, этнографии, фольклористики Борис Александрович Рыбаков имел возможность проследить, как у земледельческих народов медвежий культ, сложившийся как один из древнейших охотничьих культов с магическими обрядами, подчиненными цели добывания зверя и его размножения, модифицировался в весенний аграрный праздник, в котором на первый план выступает идея плодородия. Это положение можно иллюстрировать примерами из весенней обрядности некоторых народов Европы, где идея плодородия выражается через образ медведя: сохраняются следы былого почитания медведя, представления о медведе как вестнике пробуждения природы.

Маска медведя в роли уничтожаемого персонажа, игра "охота на дикого человека", в которой "дикий человек" - ряженый медведем персонаж, иногда увит стеблями гороха, что усиливало магический смысл, так как горох, часто употребляемый в обрядах, - символ плодородия. Игры с медведем обычно носят весьма фривольный характер, напоминая фаллические обряды медвежьих праздников.

Проступают в этих играх и непосредственные заботы о благополучии тех или иных хозяйственных дел: у чехов и словаков, например, каждая хозяйка, участвующая в масленичных играх, старалась потанцевать с ряженым медведем и оторвать кусочек от его одежды из гороховых стеблей, чтобы положить его в курятник - для верности процветания хозяйства.

► Медвежьи сказки • Ленивая Строптивая Сирим ◄

Жили-были ворон Кутх и жена его Мити. Были у них сыновья Эмемкут и Сисильхан. Были у них дочери Синаневт и Сирим. Брат Эмемкут и сестра Синаневт были работящими, старательными, всё у них ладилось. А Сисильхан и Сирим любили пожирней поесть да подольше поспать, а работать не любили. Сестра Сирим хоть работать не любила, замуж хотела, да никто её не брал.
Однажды с утра Эмемкут с сестрой Синаневт сели за работу. Эмемкут говорит:
— Я буду делать стрелы, а ты вышивай. Прилежно вышивай, на меня не смотри. Если посмотришь, стрела у меня сломается.

Начали работать. Синаневт не смотрит на Эмем-кута. Хорошо идёт у них работа. Но вот Синаневт не выдержала и искоса глянула на брата. Стрела у него тут же сломалась. Эмемкут рассердился:
— Из-за тебя я сломал стрелу! Уходи в лес, чтобы я тебя не видел!
ᅠᅠ
Заплакала Синаневт, ушла в лес. Подошла к озеру, села на бугорок, плачет. А села она, оказывается, на землянку, где жили медведи. Дома были две сестры-медведицы. Младшая говорит:
— Кажется, дождь пошёл.
Это она слёзы Синаневт за дождь приняла. Старшая ей говорит:
— Занеси скорей постели в дом, а то намокнут.
Младшая вышла, посмотрела, вернулась. Говорит старшей медведице:
— Это не дождь, это девушка плачет.
— Пусть войдёт,— говорит старшая.
Синаневт вошла. Девушки-медведицы шепчутся:
— Давай испытаем, какая у неё душа, добрая или злая.
Они загасили очаг, так загасили, что он сильно задымил. В землянке дыму полно, дым глаза ест. Синаневт тихо сидит, ни слова не говорит. Девушки-медведицы шепчутся:
— Нет, она не злая.
— Она терпеливая!
Потом одна из них говорит:
— Сейчас мы тебя, милая девушка, угостим.
Другая принесла на ракушечке комочек жирку с полноготка и боковинку рыбьего малька. Синаневт опять ничего не сказала. Медведица, которая принесла еду, говорит:
— Закрой глаза, начинай есть.
Синаневт закрыла глаза, хотела взять комочек жирку — рука по локоть в жир погрузилась! Опять Синаневт ничего не сказала. Поела. Сестры говорят:
— Эта девушка добродушная. Теперь испытаем, работящая ли она.
Они дали ей починить торбаса (высокие сапоги из шкур). Синаневт хорошо починила. Сестры и не видели никогда такой чистой работы. Так пришито — швов не видно! Они взяли торбаса и говорят:
— Синаневт и добродушная, и работящая.
Свечерело. Сестры говорят девушке:
— Сейчас вернутся с охоты наши братья-медведи. Мы тебя спрячем.
Спрятали они девушку. Тут и медведи пришли. Понюхали воздух и говорят:
— Человеком пахнет!
Сестры отвечают:
— Мы ягоды в лесу собирали, к пепелищу, где был костёр, подходили, вот от нас человеком и пахнет.
Медведи поели, спать ложатся. Сестры говорят младшему брату:
— Ты сегодня ляг с краю.
Он лёг с краю. Когда все медведи заснули, сестры говорят девушке Синаневт:
— Вставай, подруга, беги домой!
Синаневт побежала. Сестры разбудили младшего медведя, который спал с краю, и говорят:
— Догоняй невесту! Вон побежала!
Медведь погнался за девушкой, догнал её, толкнул мордой, девушка упала, медведь стал её обнюхивать. Синаневт молчит. Хоть и страшно ей, а молчит.
И тут медведь обернулся прекрасным парнем, молодым охотником, статным и сильным. Он сказал:
— Ты мне понравилась. Я женюсь на тебе. Завтра утром пойдём к тебе, хочу познакомиться с твоими родными.

Назавтра Синаневт и молодой охотник пришли к Эмемкуту. С собой они принесли много еды — мяса, жиру, ягод, сладких кореньев. Сисильхан увидел всё это, пришёл в свой чум и говорит сестре Сирим:
— Наша Синаневт замуж вышла. Её муж — удалой охотник. А тебя, лентяйку, никто замуж не берёт. Пойди к сестре, узнай, как она мужа нашла,— может быть, и тебе повезёт, может быть, и у тебя так же получится.

Сирим пошла к сестре, а сама сопливая, чумазая, одежда на ней рваная.
— Расскажи, сестра, как ты замуж вышла. Я тоже хочу.
— Я расскажу,— говорит Синаневт,— но что пользы от моего рассказа! Ты ведь испытаний в доме жениха не выдержишь, ты ведь даже дыма едкого не вытерпишь.
— Нет, я всё вытерплю,— говорит Сирим,— только бы муж мне достался такой же хороший, как тебе,— удалой охотник.
Синаневт рассказала всё, что с ней было. Сирим на другое утро говорит брату Сисильхану:
— Давай поработаем. Ты делай стрелы, а я буду штопать.
Сисильхан взял дерево, начал делать стрелы. Сирим взяла его штаны, штопает. Лень ей работать. Немного поштопала, да и глянула на брата. У того стрела сломалась. Он закричал:
— Из-за тебя я сломал стрелу! Уходи в лес, уходи, чтобы я тебя не видел!
Сирим побежала в лес. Пришла к озеру, отыскала землянку, где жили медведи. Села, заплакала. Медведица вышла, пригласила войти. Сирим вошла и говорит:
— Что у вас есть повкусней? Угощайте меня! Да поскорее, очень уж есть охота!
Старшая медведица говорит младшей:
— Сначала испытаем её, посмотрим, какая у неё душа.
Они загасили очаг, и дым от него пошёл такой, что не продохнуть. Глаза ест, нет сил терпеть. Сирим закричала:
— Что вы наделали! Дыму напустили! Ничего делать не умеете! Лучше бы поесть поскорей принесли!
Старшая медведица тихо говорит младшей сестре:
— Нет, душа у неё не добрая. Злая душа!
Младшая девушка-медведица говорит гостье:
— Сейчас мы тебя угостим.
Старшая принесла на ракушечке комочек жирку с полноготка и боковинку рыбьего малька. Сирим посмотрела да как закричит:
— Что вы мне принесли?! Такую каплю! Да кто ж насытится такой едой?
Старшая медведица говорит:
— Ты, девушка, не сердись, закрой глаза и ешь.
Сирим кричит:
— Не буду закрывать глаза! Кто это ест с закрытыми глазами?
Младшая медведица говорит:
— Ты всё-таки закрой глаза, закрой, не противься. Хорошо будет.
Сирим закрыла глаза, хотела взять комочек жирку — рука по локоть в жир погрузилась! Сирим закричала:
— Что это вы меня обманываете, смеётесь надо мной! Я не для того к вам пришла!
Медведицы между собой шепчутся:
— Ну и ворчливая девица к нам пришла! Ну и бранчливая! Эта девица злого нрава.

Сирим тем временем миску жиру уплела и с юколой (вяленая рыба) управилась. Та боковинка рыбьего малька стала вкусной юколой. Сирим всё съела до крошки и говорит:
— Я не наелась. Нет ли у вас мяса? Дайте мяса!
Дали ей мяса. И мясо всё съела. Живот погладила и говорит:
— Теперь дайте чаю.
Медведицы между собой шепчутся:
— Ну и ненасытная к нам пришла! Испытаем-ка сё, работящая ли она. Принесли торбаса.
— На, почини.
Сирим все жилки торбасов срезала да съела. Торбаса бросила. Легла. Медведицы говорят:
— Она строптивая и ленивая.
Свечерело. Сестры говорят:
— Сейчас вернутся с охоты наши братья-медведи. Тебя надо спрятать.
Они спрятали гостью. Тут и медведи в дом ввалились. Понюхали воздух и говорят:
— Человеком пахнет!
Сестры отвечают:
— Сами бродите по лесу, где люди ходят. Это от вас самих человеком пахнет.
Медведи поели, спать ложатся. Сестры говорят одному медведю:
— Ты не ложись в середину, как любишь. Ляг сегодня с краю.
Медведь лёг с краю. Когда все медведи заснули, сестры разбудили Сирим и говорят:
— Вставай, беги домой!
Сирим побежала. Сестры разбудили крайнего медведя и говорят:
— Догоняй невесту! Вон побежала!
Медведь погнался за девушкой, догнал её, толкнул мордой, девушка упала, медведь стал её обнюхивать, а она как заорёт:
— Ой, помогите! Ой, меня медведь убивает!
Да так кричит — на весь лес слышно. Медведь повернул назад, побежал домой. Дома сестры спрашивают:
— Что, брат, не захотел на ней жениться? Правильно сделал! Она строптивая и ленивая.
Сирим пришла домой. Брат Сисильхан встретил её и спрашивает:
— Не нашла, значит, себе мужа? Сирим отвечает:
— Чем расспрашивать, лучше поесть приготовь. Толкуши (кушанье, приготовленное из рыбы, ягод и жира. Распространено у народов Севера) сделай. Меня сейчас медведь до смерти напугал. Я со страху готова целое корытце толкуши съесть.
Сисильхан приготовил толкушу. Сирим съела целое корытце.
Больше не было у Сирим случая замуж выйти.

Источники:
• Заметки
• Л. В. Покровская "Земледельческие обряды"
• Северные (Ительменские) сказки

@темы: • Праздники народов мира, • Сказки на старом чердаке

---

Drøm 81 ☾

☀ Масленица • 5 фактов ☀

Для современного человека Масленица – это когда блины едят да чучело жгут, а меж тем праздник-то очень богатый и интересный. Так вот собрание самых любопытных фактов, которые иногда проходят мимо внимания.

☀ У Масленицы много имен

На Руси ее звали еще и Масляница, в Украине – Масниця, на белорусском языке она пишется, как Масленіца, Масленка, в Польше – Zapusty. Словацкое имя Fašiangy, чешское – Masopust (а также сил. Kozelek, морав. Voračky, Voráčí, Končiny, словен. Pustni teden, серб. Покладе, болг. Сирна седмица/Сирни заговезни, макед. Проштена недеља)

☀ У Масленицы языческие корни

Масленица – праздник языческий, но надо понимать, что христианству на Руси уже более 1000 лет, а значит, что и Масленица несколько видоизменилась.
Бытует мнение, что изначально Масленица – это праздник Равноденствия. Так, по-крайней мерк, считал самый авторитетный исследователь славянского язычества Б.А. Рыбаков. Они писал, что в дохристианскую пору празднование Масленицы было приурочено к весеннему равноденствию, которое у многих народов является началом нового года.
Иной точки зрения придерживался господин Н. Дубровский. Он отмечал, что многие масленичные обряды являлись "чисто зимними" и не могли отмечаться весной. По его мнению, масленичные обряды перешли с Власия, у которого «и борода в масле». В Белоруссии сохранилась поговорка: «На Аўласа бяры каўшом масла» (белорус.) — На Власа бери ковшом масло. В Полесье до сих пор Широкий четверг называют «Власье» или «Волосий».
Но как бы то ни было, Масленицу адаптировали и сейчас она празднуется тогда, когда празднуется: в начале марта.
Что касается христианизации Масленицы, то произошла она далеко не сразу. Патриарх Адриан, являвшийся главой Церкви на Руси в XVII веке, стремился уничтожить этот «бесовский праздник», но не успел (как шутят некоторые язычники, Христос, конечно, молодец, но блинчики победить не смог). В итоге церковь сдалась и адаптировала Масленицу под себя, среди прочего сократив ее до 8 дней.
Что не сделало праздник хуже: несмотря на христианизацию, Масленица сохранила практически все свои языческие атрибуты, что и делает ее одним из самых сложных, богатых и интересных событий года.

☀ Чучело Масленицы

Дохристианские корни прослеживаются и в центральной фигуре праздничной недели: чучеле Масленицы. Она считается отголоском архаичного божества, умиравшего и воскресавшего. Чучело Масленицы представлялось, по мнению В.Я. Проппа, средоточием плодородия и плодовитости, и ритуалы его проводов должны были сообщить это плодородие земле: как известно, пепел от чучела, или само растерзанное чучело, раскидывали по полям.
Со стимуляцией плодородия связана еще одна сторона Масленицы — поминальная. В древности род включал в себя не только ныне живущих, но и уже умерших предков, и последние принимали довольно активное участие в жизни семьи, потому было крайне важно не гневить их, чтобы они не "замкнули чрево" земле, и почтить их вниманием.
Пласт поминальной обрядности в Масленице достаточно широк: здесь и кулачные бои и скачки (элемент тризны), и посещение кладбищ, и обязательные румяные и душистые блинчики.
Кстати, еще один отличительный признак Масленицы.

☀ Откуда пошли блины на Масленицу

Вопреки распространенному мнению, блины не были символом солнца (извините, кого огорчили). По-крайней мере, у славянских народов. Миф этот возник в середине XIX века из-под легкой руки А.Н. Афанасьева и "мифологической школы". На самом же деле вкусные и любимые нами нынче блинчики являлись едой поминальной, и на Масленицу готовились, чтобы покормить предков, поделиться с ними живой вкусной едой, да и самим почтить их память. Действа эти были направлены на лад в роду и плодородие земли.
Что интересно, русская масленица – вряд ли уникальный и имеющийся только у славян праздник. Так, например, один заморский гость, побывавший во времена Ивана Грозного в Москве, оставил такую запись: «Масленица напоминает мне итальянский карнавал, который в то же время и таким же образом отправляется… Карнавал тем только отличается от масленицы, что в Италии день и ночь в это время ходит дозором конная и пешая городская стража и не позволяет излишнего буйства; а в Москве самые стражи yпиваются вином и вместе с народом своевольствуют».

☀ Тужилки по Масленице

Понедельник-плоскозуб, христ. Чистый понедельник; полес. Вступник, Гувесна, Дужики, Запустный понедельник, Полоскание, Понедельник-полоскозуб, Пополоконы, Ступник, Твердопост, Твердопостье, Твёрдый пост, нижегород. Козья масленица

Сейчас мы знаем, что Масленица условно длится неделю (хотя некоторые прибавляют к ней еще одну – "Пеструю", ту, что накануне) и делится на "Узкую" и "Широкую" Масленицу, где каждый день имеет свое значение. Однако некоторые забывают и про Тужилки после сожжения чучела.
Здесь снова можно проследить обрядность плодородия, так как после отправления чучела в мир иной (т.е. сожжения) ее начинают поминать: и поминки эти (в массе своей радостные) отчасти являются и общением с теми, кто в роду уже ушел на ту сторону.
Некоторые говорят, что ранее Тужилки длились несколько дней, но со временем церковь их тужилки до одного – понедельника (приурочив к началу Великого Поста), но веселье сохранилось.
Так, несмотря на строгость поста, некоторые отмечали этот день водкой. Говорили: «У кого скором в зубах навязнет, тот будет чертей во сне видеть». После чего следовало отправиться в баню и с задорными призывами поддать пару Масленице, парились до раскаленных костей. А после бани опять "полоскали рот водкой". Некоторые "полощут рот очищенной" всю неделю после Масленичной.
Кроме этого в некоторых местах устраивались кулачные бои. Такие поединки были ранее неотъемлемой частью поминок, так что тешили, в основном, предков, да и удаль свою показывали.
Кулачные бои были потехой, их и называли с юмором: так, в тульской губернии говорили "пойдем блины вытрясать". Другая версия: "выколачивать лепешки" (вятск.). Считалось, что это способствует очищению от скоромного.
Занимались этим в основном мужчины. Женщины же мыли и чистили кухонную посуду, очищая ее от жира и остатков праздничной еды.


► Масленица • Почему "первый блин комом"? ◄

ᅠᅠНа сегодняшний день эта поговорка ассоциируется с тем, что первый опыт чаще всего неудачный – из-за плохо прогретой сковороды. Однако здесь есть неувязка – почему люди раньше вместо того, чтобы прогреть сковороду, сочиняли пословицы?
ᅠᅠНа самом деле, смысл в другом. Раньше верили, что на Масленичную неделю на землю возвращаются души умерших. Поэтому первый блин предназначался им: "На Масленице первый блин — за упокой".
ᅠᅠТакже первый блин отдавали нищим, чтобы они помянули всех усопших. Считалось, что "души" сами принимают активное участие в выпечке первого блина, собственно, из-за чего порой тот и получался "комом".



Источники:
• Заметки
• Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981. — 608 с.
• Дубровский Н. Масляница. — М.: Типография С. Селиванова, 1870
• Пропп В.Я. Русские аграрные праздники

@темы: • HOME •, • Праздники народов мира

---

Drøm 80 ☾

☀Травник • Готовимся к Масленице ☀

Мы на Масленицу едим. Даже не так. ЕДИМ. Блинчики классические, тонкие, как у мамы, сдобренные маслом с сахаром. Блинчики тооооолстые, как мы после визита к бабушке. Блинчики овсяные, чтобы не так грызла совесть за разгул живота. Блинчики для извращенцев: из какой-нибудь новомодной муки. В общем, блинчики. Ну, понимаете. И все жутко довольны. Но есть нюанс: от такого количества жирной, сытной, бесконечно вкусной еды тело иногда начинает страдать в добавок к наслаждению.

Страдание выражается в том, что печень намекает "хватит жрать жирное, ну пожалуйста", а лицо может покрыться незапланированной вулканической деятельностью, потому что желудочно-кишечный тракт, конечно, доволен, но муки и масла было многовато.

Если вы тоже предвкушаете время, когда можно, как в детстве, до свиста в ушах кататься с горки, хохотать во все горло и есть эти самые блины в кругу таких же счастливых и румяных (ну или хотя бы кота), то вот несколько правил, которые помогут вам выйти с наименьшими потерями из этого разгульного веселья.

☀ За неделю до и в течение всей масленицы делайте чай с мятой, календулой и фенхелем. Мяты кладите побольше.
Они помогают пищеварению и лимфатической системе, а значит, лицо у вас будет не только довольным и щекастым, но и с красивой кожей.

☀ На горку и гуляния берите с собой чай с имбирем: он помогает оставаться согретым и не простудить горло, пока вы будете вопить от восторга и громко смеяться на морозе.

☀ День свой непременно завершайте чаем с мятой и липой: они помогут и спать лучше, и, опять же, спасут при переедании.

☀ В Масленицу можно не удержаться от переедания блинами, но чтобы потолстение ваше было не таким масштабным, как могло бы быть, придерживайтесь трех правил:
• стакан воды или чая с щепоткой полыни перед трапезой
• последняя трапеза дня должна закончиться за 4 часа до сна; дальше - только чай
• на каждую съеденную стопку блинов (от 5 до 15 штук) должна приходиться прогулка в пять километров в среднем темпе

☀По утру желательно в чашку чая закапывать 5 капель настойки либо лимонника, либо элеутерококка, либо женьшеня, либо родиолы розовой - что найдете в аптеке, то и сгодится.
Эти травы - адаптогены, они помогают вашему иммунитету укрепиться, метаболизму - чувствовать себя хорошо, а настроению - подняться.

@темы: • HOME •, • Праздники народов мира, • Рецепты, • Травник

---

Drøm 79 ☾

☀ М А С Л Е Н И Ц А ☀

ᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠ

Весеннее Равноденствие
ᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠ(18 — 25 марта)

　 　 Масленица — один из четырех важнейших праздников Кологода, приуроченный к Весеннему Равноденствию и отмечаемый 25 березозола/марта, а также предшествующая ему Масленичная седмица (с 18 по 24 марта). Согласно славянским верованиям, в эту пору «отверзается» Сварга, и Светлые Боги «возвращаются» в Явь — входят в силу после зимы, а души Предков «прилетают на птичьих крылах» из Ирия Небесного навестить нас — своих потомков. Время возрождения — весеннего «воскрешения» (от крес — «огонь») Земли-Матушки и всей Природы. Масленица — веселое народное гулянье, посвященное встрече весны, продолжающееся, как правило, в течение целой седмицы.

　 　 Основные обрядовые блюда на Масленицу: блины, сыр, творог, масло. Во время Масленичной седмицы также празднуют Комоедицу — Медвежий праздник. По поверьям, о сию пору Медведь (Лесной Хозяин, воплощение Велеса) просыпается в своей берлоге после долгой зимней спячки. Родноверы-мужчины чествуют его особым медвежьим плясом и Велесовой боротьбой. Комы, которые пекутся старшими в семье женщинами на Комоедицу, суть обрядовые хлебцы, сделанные из смеси муки овса, гороха и ячменя. Часть комов выносят в лес и кладут на пень-колоду, призывая на трапезу самого Лесного Хозяина, которого просят не драть скот и не озорничать на пасеках в течение всего года.

　 　 Также существует версия происхождения слова «Комоедица» от древнерус. комонь — «конь». Согласно народным верованиям, о сию пору Трисветлый Даждьбог садится на своего златогривого коня, стук копыт которого по небесной тверди пробуждает Лесного Хозяина от зимнего сна на Земле. В то же время телятся коровы, и во домах в изобилии появляются молоко, масло, сыр, за что благодарят Велеса. Начинают таять снега на полях, что знаменует собой близкий конец зимы и наступление весны: приходит срок, когда чары Старухи-Мары должны рассеяться волшбою Юной Живы, ступающей на Землю в облике Девы-Весны. Согласно славянским сказам, Весна-Дева приезжает к людям на золотом, как Солнце, либо зеленом, как трава, Коне.

　 　 Чествуя Масленицу, непременно пекут блины, которые своим очертанием Солнце повторяют. Первый блин завсегда отдается Предкам — кладется на чердаке на слуховое оконце. Кроме того, пекут особой формы печенье — «жаворонки», кои подбрасывают как можно выше, закликая Весну:

ᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠ

«Жаворонки-жаворонушки, прилетайте
ᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠиз дальней сторонушки, приносите
ᅠᅠᅠᅠᅠᅠᅠвесну красную, уносите зиму студеную!»

@темы: • HOME •, • Праздники народов мира

---

Drøm 78 ☾

☀ МАСЛЕНИЦА ☀

Неоязычники Масленицу приравнивают к Весеннему равноденствию, а христиане предваряют ей Великий пост (так что у христиан она "плавает" по датам). В нашей лесной избе блины любят круглый год, так что мы с удовольствием за обе щеки отмечаем и христианскую, и неоязыческую, и в течение года иногда даже. Но об истоках и традициях праздника все равно хочется знать, так что раскопали мы любопытственное. Наливайте чайку, будем вместе разбираться.

Часть историков считает, что и правда, Масленица была праздником весеннего солнцеворота, тем более, что в наших погодных условиях ждать весну мы устаем как раз в марте и начинаем ее зазывать.

Так, да не так. В прошлом веке один из именитых этнографов (И. М. Снегирев) считал, что масленица – это празднование в честь языческого бога Велеса, который, как мы помним, покровительствовал скотоводству и земледелию. В христианскую эпоху Велесов день, выпадавший примерно на 24 февраля по новому стилю, превратился в день святого Власия. В народных присловьях сохранилась память о традициях обрядовых подношений Велесу-Власию: "У Власия и борода в масле".

С пришествием христианства все эти языческие пляски требовалось "причесать" и как-то с точки зрения христианства же узаконить. Но поди русскому народу что запрети. В феврале. В морозы, усталость и ожидание света. Вот и Бог христиан не смог победить блинчики, и церковь скрепя сердце адаптировала праздник под себя, кое-как обосновав его присутствие и передвинув на время перед великим постом.

Дело было не только в возможном праздновании в честь Велеса. Щедрая Масленица была еще и своеобразным "Новым годом", ведь до XIV века на Руси год начинали с марта, отсюда и щедрое застолье, и веселье, и различные потехи: испокон веков говорили, как начнешь новый год, так и проведешь его. А боги – будь то славянские или пришедший из Израиля – никогда не любили скупых и милостью своей таких людей обделяли.

Как бы то ни было, тысяча лет христианства наложили свой отпечаток на праздник, и в этом году можно начинать объедаться блинчиками с понедельника 20 февраля. Мы еще перетрясем свои закрома на предмет вкусных блинных рецептов, праздников и гуляний, а пока давайте вспомним, как проходит масленичная неделя.

► ПОНЕДЕЛЬНИК – ВСТРЕЧА МАСЛЕНИЦЫ
В этот день из соломы делали чучело, надевали на него старую женскую одежду, насаживали это чучело на шест и с пением возили на санях по деревне. Затем Масленицу ставили на снежной горе, где начиналось катание на санях. Песни, которые поют в день встречи, очень жизнерадостны. Да вот, например:

А мы Масленицу встречали,
Повстречали, душа, повстречали,
На горушке побывали,
Блином гору выстилали,
Сыром гору набивали,
Маслом гору поливали,
Поливали, душа, поливали.

► ВТОРНИК – ЗАИГРЫШ
С этого дня начинались разного рода развлечения: катания на санях, народные гулянья, представления. В больших деревянных балаганах (помещения для народных театральных зрелищ с клоунадой и комическими сценами) давали представления во главе с Петрушкой и масленичным дедом. На улицах попадались большие группы ряженых, в масках, разъезжавших по знакомым домам, где экспромтом устраивались веселые домашние концерты. Большими компаниями катались по городу, на тройках и на простых розвальнях. Было в почете и другое нехитрое развлечение - катание с обледенелых гор.

► СРЕДА – ЛАКОМКА
Она открывала угощение во всех домах блинами и другими яствами. В каждой семье накрывали столы с вкусной едой, пекли блины, в деревнях вскладчину варили пиво. Повсюду появлялись театры, торговые палатки. В них продавались горячие сбитни (напитки из воды, меда и пряностей), каленые орехи, медовые пряники. Здесь же, прямо под открытым небом, из кипящего самовара можно было выпить чаю.

► ЧЕТВЕРГ – РАЗГУЛ (ПЕРЕЛОМ, ШИРОКИЙ ЧЕТВЕРГ)
На этот день приходилась середина игр и веселья. Возможно, именно тогда проходили и жаркие масленичные кулачные бои, кулачки, ведущие свое начало из Древней Руси. Были в них и свои строгие правила. Нельзя было, например, бить лежачего (помните пословицу "лежачего не бьют"), вдвоем нападать на одного (двое дерутся - третий не лезь), бить ниже пояса (поговорка есть: удар ниже пояса) или бить по затылку. За нарушение этих правил грозило наказание. Биться можно было "стенка на стенку" (опять поговорка) или "один на один" (как у французов тет-а-тет - "с глазу на глаз"). Велись и "охотницкие" бои для знатоков, любителей таких поединков. С удовольствием наблюдал такие бои и сам Иван Грозный. Для такого случая это увеселение готовилось особенно пышно и торжественно.

► ПЯТНИЦА – ТЕЩИНЫ БЛИНЫ
Целый ряд масленичных обычаев был направлен на то, чтобы ускорить свадьбы, содействовать молодежи в нахождении себе пары. А уж сколько внимания и почестей оказывалось на масленице молодоженам!
Традиция требует, чтобы они нарядные выезжали "на люди" в расписных санях, наносили визиты всем, кто гулял у них на свадьбе, чтобы торжественно под песни скатывались с ледяной горы (и в этом тоже был тайный смысл). Однако, (как вы, наверное, уже поняли из названия этого дня масленичной недели) самым главным событием, связанным с молодоженами и справляемым по всей Руси, было посещение тещи зятьями, для которых она пекла блины и устраивала настоящий пир (если, конечно, зять был ей по душе).
В некоторых местах "тещины блины" происходили на лакомки, т. е. в среду на масленичной неделе, но могли приурочиваться к пятнице.
Если в среду зятья гостили у своих тещ, то в пятницу зятья устраивали "тещины вечерки" - приглашали на блины. Являлся обычно и бывший дружка, который играл ту же роль, что и на свадьбе, и получал за свои хлопоты подарок. Теща обязана была прислать с вечера все необходимое для печения блинов: сковороду, половник и пр., а тесть посылал мешок гречневой крупы и коровье масло. Неуважение зятя к этому событию считалось бесчестием и обидой и было поводом к вечной вражде между ним и тещей.

► СУББОТА – ЗОЛОВКИНЫ ПОСИДЕЛКИ
Начнем с того, что "золовка" - это сестра мужа. Откуда пошло такое название? Может, от слова зло? Ведь она всегда подмечала в жене своего брата слишком много отрицательных черт, а порой и не скрывала своей неприязни к ней? Что ж, случалось и такое... (но не всегда).
Итак, в этот субботний день молодые невестки принимали у себя родных (жены сыновей для матери их мужей были невестками, т.е. пришедшими не отсюда, с их деревни, например, а невесть откуда, - так было принято кое-где раньше: "Не брать в жены своих, местных").

► ВОСКРЕСЕНЬЕ – ПРОВОДЫ, ЦЕЛОВАЛЬНИК, ПРОЩЕННЫЙ ДЕНЬ
В книге М. Забылина "Русский народ" рассказывается, как еще в начале XVII века иностранец Маржерет наблюдал следующую картину: если в течение года русские чем-то оскорбили друг друга, то, встретившись в "прощенное воскресенье", они непременно приветствовали друг друга поцелуем, и один из них говорил: "Прости меня, пожалуй". Второй же отвечал: "Бог тебя простит". Обида была забыта.
С той же целью в прощенное воскресенье ходили на кладбище, оставляли на могилах блины, молились и поклонялись праху родных.
Масленица называлась еще и Сырной седмицей и была последней неделей перед Великим постом.

• Снегирев И. М. «Русские простонародные праздники и суеверные обряды», 1839

@темы: • HOME •, • Праздники народов мира

---

Drøm 77 ☾

▲∴ ОГАМ ∴▲

Древние кельты никогда не пользовались письменностью для передачи последующим поколениям своих знаний. Но это вовсе не значит, что письменность как таковая была им не известна. Они просто не употребляли ее для архивирования и запоминания фактов. Сама природа огамической письменности препятствовала записи сколько-нибудь пространного текста и любому быстрому чтению. Трудность, связанная с беглым чтением будет понятна, если мы посмотрим на структуру огамического письма.

Огамический алфавит состоит из набора прямых и наклонных черточек и точек, расположенных поперек воображаемой или реальной прямой линии и по обеим ее сторонам. В ирландской терминологии она носит название flesc "ветвь".

В позднем огаме основная линия обычно проводилась горизонтально, направление чтения - слева направо. В истинно же огамических надписях на камне основной линией служило острое ребро камня, специально обтесывавшегося для этой цели в форме грубого прямоугольника. Черточки высекались, вырезались или вырубались на соответствующих плоских гранях по обеим сторонам ребра. Направления чтения - снизу вверх и, если этого требовала длина надписи, через вершину сверху вниз.

↟ Магия и мифология огама

Изобретение магического огамического письма приписывалось богу Огме, от имени которого и пошло название этого способа письменности. В ирландской традиции Огма - один из богов Племени Богини Дану, назывался "Солнечноликим", сочетал огромную физическую силу с провидческим даром и искушённостью в поэтическом ремесле, пал во второй битве при Мойтуре с фоморами.

В "Книге из Баллимота" говорится:

"Именно Огма, очень искусный в знании языков и в поэзии, был изобретателем огамов; они предназначаются для записей тайных речей, понятных только знающим и хранимых в секрете от бедняков и простых людей... Огамом эту письменность назвал сам Огма. Слово "огам" происходит от "ghuaim" или "guaim", то есть мудрость, посредством которой барды приобретают способность сочинительства, потому что ирландские барды произносят свои стихи при посредстве его ветвей. Первый стих, написанный огамом, называется "Soim". Он был написан на бересте и отдан Лугху, сыну Этлема..."

Греческий писатель Лукиан (II век н.э.) писал, что во время своего странствия по Галлии он увидел изображение старика, одетого в львиную шкуру, язык которого тонкими золотыми и янтарными цепочками был соединен с ушами следующих за ним людей. Один галл, знающий греческий, разъяснил Лукиану, что старик - это аллегория красноречия и имя ему Огмиос. Изображен Огмиос в образе Геракла, одетого в львиную шкуру, поскольку кельты считали, что красноречие обладает большей силой, чем физическая мощь, и достигает своей вершины в старости.

В ирландской мифологии бог Огма известен так же своей воинственностью, вместе с Лугом и Дагдой и другими богами он сражался против фоморов.

Как уже говорилось выше огамическое письмо не является вариантом запоминания или передачи знания, это практическое приложение магии и букв, подвластных богу-вязателю Огме: письмо, фиксация в материи формулы или имени, запечатлевается навеки, придает действенность проклятию или заклинанию на столько, сколько будет существовать материал надписи, дерево, камень или металл. Отсюда можно понять, какую угрозу и какое благо оно может представлять. Записанное проклятие было еще более серьезным, чем устная сатира, которой достаточно было всего-навсего умертвить того, кто стал ее жертвой.

Так же упоминаются обереги, которые делались из небольших палочек. На них огамом вырезали охранные заклятия. Такие обереги носили на одежде или хранили дома. Подобные же палочки с огамом использовались для ворожбы.

@темы: • Северная традиция

---

Drøm 76 ☾

🌿 ИМБИРНЫЙ ЭЛЬ 🌿

Великолепный зимний напиток. Холодный, но согревающий.

Ингредиенты ( ≈ на 6 порций):

•сок 4-х лаймов
•1 стакан апельсинового сока
•4 стакана воды
•2 корня имбиря около 8 см каждый, очищенных от кожуры и натертых на крупной терке
•½ стакана сахара
•4 гвоздики
•4 стручка кардамона.

Приготовление:

Смешайте сок лаймов, апельсиновый сок, воду, имбирь, сахар, гвоздики и кардамон в кастрюле и доведите до кипения, перелейте в миску и дайте остыть.
Затем накройте и поставьте в холодильник минимум на 2 часа (можно и на сутки).
Перед подачей на стол процедите сквозь мелкое сито.

@темы: • Потертые книге в старой обложке, • Рецепты

---

Drøm 75 ☾

Очаг в доме растапливается рано, и ни одна минута светового дня не тратится понапрасну. Пока в саду и огороде замёрзшая земля покоится под снегом, наши повседневные дела и заботы обращаются во внутренние сферы. Тихие снежные дни зимы пробуждают творческий дух; сейчас зарождаются идеи, которые предстоит осуществить, когда будет больше света и тепла.

☽ Полин Кампанелли, «Возвращение языческих традиций» ☾

@темы: • Заметки, • Мысливирусы, • Потертые книге в старой обложке

---

Drøm 74 ☾

∴☽ Мрачная живопись итальянского художника Николы Самори.
"Идеи моих работ проистекают из страха: страха тела, смерти, людей. Я думаю, что моя природа, как художника - это нечто вроде чувства безнадежности. Картины - это просто временные приюты, а живопись - это особое место отдыха, где вы можете скрыться ото всех" ☾∴

@темы: • I ♥ ART, • Искусство

---

Drøm 73 ☾

● Некрономикон - загадочное творение Говарда Лавкрафта ●

Легенда о существовании некоего древнего манускрипта по некромантии, магические символы и заклинания которого содержат методику призывания мёртвых, начинается с «беседы демонов». В арабских сказках это словосочетание означает звуки, издаваемые цикадами. Именно так и переводится первоначальное название книги «Kitab al-Azif».

Автор её — Абдулла аль-Хазред — безумный поэт из Саны (Йемен), живший приблизительно в начале VIII века, был хорошо образован, знал иностранные языки, много путешествовал и десять лет жил в великой аравийской пустыне Руб-эль-Хали, по поверьям, населённой чудовищами и злыми духами. Здесь демоны доверили аль-Хазреду тайны древних и научили сатанинским ритуалам. Последние годы жизни аль-Хазред провёл в Дамаске, где и написал зловещую книгу «Китаб аль-Азиф».


Двести лет спустя византийский учёный Теодор Филет перевёл «аль-Азиф» на греческий, дав ему название «Некрономикон» — «Закон мёртвых». По приказу патриарха Константинополя Михаила против Теодора начались гонения, а манускрипты с переводами были сожжены. Однако несколько экземпляров сохранились и разошлись по миру. Теперь книга стала известна под новым, греческим названием, которое употребляется гораздо чаще, чем первоначальное арабское.

Арабский оригинал давно утерян. Но сделанные с него переводы ещё в начале XX века хранились в Британском музее, Национальной библиотеке Франции, библиотеке Гарвардского университета, библиотеке Ватикана и университете Буэнос-Айреса, откуда накануне Второй мировой войны были вывезены и сокрыты в разных местах мира.

Согласно другому преданию, на самом деле существует только один подлинный «Некрономикон», написанный чернилами, сделанными из человеческой крови. Непостижимым образом он вдруг объявляется в разных местах, сам выбирает себе хозяев, готовых к сотрудничеству с адом, и открывает им врата в потусторонние миры.

† Сны дедушки Теобальда

На самом деле ни «Некрономикона», ни безумного араба аль-Хазреда никогда не существовало. Как и вся общедоступная литература такого рода, это была обычная подделка, а первое упоминание о книге «Kitab al-Azif» впервые появилось лишь в 1923 году в фантастических рассказах американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта.

В письмах к друзьям, которые Лавкрафт, представлявший себя старцем, нередко подписывал как «дедушка Теобальд», писатель заявлял об этом не однажды. Вот лишь два из таких заявлений: «Нет и никогда не было никакого Абдуллы аль-Хазреда и «Некрономикона», поскольку я придумал эти имена сам»; «Я долгое время ссылался на определённые выдержки из «Некрономикона», действительно считая неплохим развлечением придание правдоподобия этой искусственной мифологии путём обширного цитирования».


В одном из писем, написанных в последний год жизни, Лавкрафт объясняется ещё подробнее: «Имя «Абдулла аль-Хазред» придумал для меня кто-то из взрослых (я не могу вспомнить, кто именно), когда мне было 5 лет, и после прочтения «Арабских ночей» я страстно возжелал стать арабом. Годы спустя мне пришло в голову, что будет забавно использовать его в качестве имени автора запретной книги. Название «Некрономикон»... пришло ко мне во сне».

Кошмарные сны, населённые уродливыми чудищами, мучили Лавкрафта всю его недолгую и поразительно несчастливую жизнь — сорок семь лет его земного бытия судьба упорно стояла к нему спиной. Детство, омрачённое бедностью и болезнями, сумасшествие родителей (его отец Уилфрид Скотт Лавкрафт и мать Сара закончили свои дни в психиатрической лечебнице), короткий несчастливый брак с деспотичной, не понимавшей его женщиной, спорадическая, плохо оплачиваемая литературная работа, и в конце — преждевременная мучительная смерть от рака кишечника, полученного в результате хронического недоедания.

Несмотря на дурную наследственность и невозможность по состоянию здоровья посещать школу, Лавкрафт рано, когда ему не было ешё и четырёх, начал читать, а в семь лет уже писал стихи и новеллы в духе любимого писателя Эдгара По.


От родителей ему достался полный «букет» неврозов и душевных проблем, которые, вероятно, и были причиной ночных кошмаров, наполненных жуткими монстрами. Лавкрафт позже перенесёт их на страницы своих фантастических рассказов, впервые «скрестив» два ранее независимых жанра - научную фантастику и ужасы. А когда один из них — «Дагон» — опубликует в 1923 году американский журнал «Загадочные истории», будущая стезя писателя определится окончательно.

17 марта 1937 года Лавкрафт был похоронен в семейной могиле на кладбище городка Провиденс (Провидение), штат Род-Айленд, где прожил всю свою сознательную жизнь за исключением нескольких лет, когда вместе с женой уезжал в Нью-Йорк. Литературная слава, как это чаще всего и бывает, найдёт его посмертно. Да и то далеко не сразу.

† Гениальный розыгрыш

Впервые «книга безумного араба» возникает в рассказе «Пёс», написанном в 1923 году. Собственно, то, что Лавкрафт упомянул некую вымышленную книгу, даже мистификацией не было. Приём этот и сейчас достаточно распространён среди писателей-фантастов. Не ставил он своей целью и собрать «Некрономикон» в нечто более-менее цельное — цитаты из него так и остались разбросанными по страницам разных лавкрафтовских книг. Собственно, и книг никаких при жизни писателя не существовало, если не считать небольшого сборника рассказов «Морок над Инсмутом», изданного в 1936 году. Но смертельно больной Лавкрафт даже подержать его в руках не успел.

Скорее всего, странные рассказы писателя-любителя, придуманные им монстры и древняя книга, вызывающая мёртвых, затерялись бы в подшивках газет начала прошлого века, пополнив список подобных сочинений, печатавшихся ради гонораров, если бы не любители фантастики Август Дерлет и Дональд Вандрей. После смерти писателя они создали сначала «Лавкрафтовский кружок», а затем и издательскую компанию Arkham House, специально для того, чтобы печатать книги своего кумира и его последователей.

Это спасло Лавкрафта от забвения - после того как в Arkham House были выпущены сборники лавкрафтовских рассказов, творчество писателя заинтересовало и другие издательства - сначала в Соединённых Штатах, а затем и европейские.

Дерлету пришло в голову «выдернуть» из рассказов Лавкрафта ссылки на «Некрономикон», собрать их воедино и издать от первого лица -Абдуллы аль-Хазреда. Он несколько раз переписывал «Некрономикон» заново, компонуя его из тех или иных частей, переставлял местами разные куски, сокращал или, наоборот, расширял текст. Работа была увлекательной, но безрезультатной - до типографии книга так и не дошла. Вещь, видимо, получилась скучноватая, если даже члены «Лавкрафтовского кружка», видевшие её в рукописном виде, не проявили поначалу к ней интереса.


А вот идея лавкрафтовцам пришлась по душе и даже нашла продолжение в самиздатовском «Некрономиконе», выданном за перевод знаменитого Джона Ди, якобы случайно обнаруженном в хранилище одной из европейских библиотек. В первой половине XX века, когда увлечение оккультизмом и мистикой приобрело невиданный масштаб, фигура британского алхимика и астролога уже одним своим именем освящала подобное издание. Для большего правдоподобия книгу ещё и стилизовали под репринтное издание, выполнив форзац и иллюстрации так, как они могли бы выглядеть в издании средних веков.

Так начался миф о «книге безумного араба». Новый виток легенда получила в 1977 году, когда к 40-летию со дня смерти писателя в США был выпущен первый печатный «Некрономикон», положивший начало целому потоку изданий, претендовавших на звание подлинного творения древнего мага.

† Ктулху проснулся

Желающих подойти к краю бездны и вступить в мир смерти немало находилось во все века. Одними руководило отчаяние или любопытство, другими — жажда знания, но большинством — тщеславное желание через мир мёртвых повелевать миром живых.

Исторические «Книги Мёртвых» — древнеегипетская или тибетская — в подобном качестве не годились, ведь они предназначались для помощи усопшим в загробной жизни, а не для того, чтобы живые беспокоили мёртвых для своих нужд. Поэтому некий манускрипт (обязательно освящённый древностью!), с помощью которого можно вызывать различную нечисть из других миров, рано или поздно должен был появиться.

Описывая книгу, Лавкрафт говорит, что во всех библиотеках «Некрономикон» хранится за семью замками, так как книга опасна для чтения и может повредить физическому и психическому здоровью читающего. Но и это, и то, что все персонажи его произведений, читавшие «книгу безумного араба», приходят к ужасному концу, - всего лишь творческий приём, используемый писателем для нагнетания атмосферы. К подобному прибегают многие литераторы.

Но легенда оказалась сильнее: Лавкрафту отказываются верить. Родилась даже версия о том, что у выдуманного им араба существовал исторический прообраз, и книга его реальна, но писатель, ставший невольным медиумом и каналом передачи древних оккультных знаний, отрицал её существование только по одной причине: понимал опасность.

Скажи кто-либо сочинителю фантастических рассказов из небольшого американского городка, что столько авторитетных в оккультных кругах «исследователей» будут когда-нибудь всерьёз спорить, на каком языке был написан оригинал «Китаб аль-Азиф» - арабском или шумерском, он наверняка посмеялся бы. С чувством юмора у Лавкрафта, как известно, всё было в порядке, не случайно же он считается не только отцом ужаса, но мастером прекрасных пародий.

Сто лет спустя выясняется: смеяться, увы, не над чем... И больше не берёт оторопь, почему при столь простой и очевидной картине так живуч миф о «Некрономиконе». Те, кто верит в существование ужасной книги, владеющей ключами к могуществу тёмных сил, вовсе не безумцы и наверняка понимают, какой непереносимый удар по хрупкой психике человека может нанести параноидальный, невротический страх перед жизнью.

В моду вошли различные чёрные культы, в которых образы вампиров, злых духов и демонов окружены романтическим флёром, а сатана представляется символом могущества и свободы. Интернет буквально пестрит не только описанием ритуалов и магических формул для заклинаний сил тьмы, но и объявлениями: «продам душу дьяволу», «хочу продать душу дьяволу за деньги», «продам душу дорого» и другими подобными. И не приходится сомневаться - души эти молоды и, скорее всего, одиноки.


Как не вспомнить фантазмы Лавкрафта о злобном божестве Ктулху: «Культ этот не умрёт до тех пор, пока звёзды вновь не придут в правильное положение и тайные жрецы не призовут Ктулху из его могилы, дабы он вдохнул жизнь в своих подданных и снова воцарился на земле. Время это будет легко распознать, ибо тогда человечество уподобится Великим Древним: вольным и диким, не ведающим различия между добром и злом, не признающим законов и морали; и все люди станут кричать, убивать и веселиться. Освобождённые Древние научат их новым способам кричать, убивать и веселиться, и вся земля запылает в огне экстаза и свободы».

В одном из «Некрономиконов», выложенных в Интернете, приведено заклинание, обращенное к Ктулху, заканчивающееся такими словами: «В жилище своём в Р'лиех мёртвый Ктулху ожидает во сне, но он восстанет, и царство его вновь наступит на Земле».

@музыка: Stoa – Partus

@темы: • Потертые книге в старой обложке, • Сверхъестественное

---

Drøm 72 ☾

∴☽ Поэт Без Лица ☾∴

"Лимб?"

И вот я один. Стою на краю,
А впереди меня пустота.
Я высоко, но я не в раю.
И внизу нет ни ада, ни дна.

Где дорога, по которой идти?
Где какой-нибудь неба просвет?
Так долго блуждал и искал я пути,
Что забыл про закат и рассвет.

И вот я стою. На краю тишины.
Нет ни страха, ни боли, ни сил.
Леса, города мне здесь не видны.
Я забыл, где когда-то я жил.

Я потерян в безмолвии времени,
И забыл я про качества чувств.
Здесь нету ни света, ни темени,
Не существует "минус" и "плюс".

Обитель Богов? Отсчетная точка?
Дороги по миру начинаются здесь.
Но нет ни души, ни жизни кусочка,
И только "один" и только "я" есть.

Пойду я назад - приду снова сюда,
Хожу по кругу как глупая дичь.
Круг первый, второй, не вижу конца.
И громкий не поможет мне клич...

Так долго блуждал и искал я пути...
Так долго пытался увидеть я свет...
Так долго я думал куда мне идти...
Но я потерялся. Здесь выхода нет.

@темы: • Потертые книге в старой обложке, • Стихи

---

Drøm 71 ☾

☽ Теневой гороскоп ☾

Кроме известного вам знака Зодиака, под которым Вы родились, у вас есть ещё один астрологический знак, раскрывающий скрытые тёмные стороны вашей натуры. В древности славянские народы, в том числе и греки, считали теневой гороскоп не менее важным, чем обычный – зодиакальный.

Зодиакальный гороскоп рассказывает о положительных качествах и будущем человека, в то время как теневой раскрывает..

∴☽ Кентавр (8 января - 12 февраля)
Кентавры - полу-люди полу-лошади. Вместе с сатирами составляли свиту Диониса. Отличаются буйным нравом и невоздержанностью, но некоторые кентавры, например Хирон, воплощают мудрость и благожелательность и воспитывают героев греческих мифов. Исходя из этого можно сделать вывод, что не у всех, рожденных под этим знаком, звериная сущность доминирует над человеческой. Астрологи утверждают, что кентавры всегда независимы и следуют голосу эмоций, а не разума. Если людям-кентаврам трудно контролировать такие чувства, как ярость, сексуальные желания, зависть и страх, они должны вспоминать мудрого Хирона.
Особым вниманием пользовались сексуальные желания. Считалось, что на этот зов природы Кентавр готов мчаться во всю свою лошадиную прыть, не разбирая дороги и сметая с неё всё и всех. Кентавр всегда независим, словно мустанг, а потому его очень трудно приручить.

∴☽ Гарпия (13 февраля - 18 марта)
Это мифологическое крылатое создание со смертельно опасными когтями является символом мести. В греческой мифологии дочери морского божества Тавманта и океаниды Электры. Это полуженщины-полуптицы, их имена переводятся как вихрь, вихреподобная, быстроногая, быстрая и мрачная. В греческой мифологии гарпий посылали в наказание людям, провинившимся перед богами. Гарпии отнимали пищу у человека всякий раз, когда он садился есть, и так длилось до тех пор, пока человек не умирал от голода. По Вергилию, гарпии обитают в Аиде. Человеку-гарпии непросто дается прощение. Он годами носится со своим недовольством и завистью, и огромное удовлетворение ему приносят неудачи и несчастья его врагов. Потому нет ничего лучше для такого человека, как наслаждение от неудач врагов, а ещё лучше от их гибели или полной деградации личности противника. Конечно, не все люди этого знака выглядят и ведут себя как чудовища, однако, им следует помнить о том, что их пронзительная энергичность может резать слух и восприятие окружающих.

∴☽ Пегас (19 марта - 24 апреля)
Все мы знаем, как прекрасен конь Пегас, символ поэтов и творческих людей, стремящихся долететь на удивительном воздушном коне до заветной горы Парнас. Сын Посейдона и горгоны Медузы. Родился из туловища убитой Персеем горгоны. Пегас вознесся на Олимп, где доставлял Зевсу громы и молнии. Пегаса так же называют конем муз, так как он опытом выбил из под земли Гиппокрену - источник муз, обладающий свойством вдохновлять поэтов. Пегаса подобно единорогу можно поймать только золотой уздечкой. Как и этот легендарный крылатый конь, человек-пегас парит над остальными людьми, по крайней мере, в своем воображении. Рожденные под этим знаком чрезмерно горды и в глубине души уверены, что созданы для лучшей участи, чем им досталась. Для них самое страшное это работа, особенно рутинная, каждодневная.

∴☽ Цербер (25 апреля - 30 мая)
Трехголовый пес, охраняющий вход в царство мертвых. Цербер - один из детей Ехидны. Трехглавый пес, на шее которого движутся с грозным шипением змеи, и вместо хвоста у него ядовитая змея. Служит Аиду (богу Царства мертвых) стоит в преддверии Ада и охраняет его вход. Следил за тем чтобы никто не вышел из Аида, ведь из царства мертвых нет возврата. Когда Цербер пребывал на земле, (это случилось из-за Геракла, который по заданию царя Еврисфея привел его из Аида) чудовищный пес уронил капли кровавой пены из пасти, из которых выросла ядовитая трава аконит. Эту траву Медея подмешивала в свое колдовское зелье. У людей, связанных со знаком Цербера, достаточно злой нрав, а главное, что они не просто жаждут мести, а жаждут мести с наибольшим количеством крови. И готовы в прямом смысле слова оторвать голову всякому, кто осмелился выступить против них, или чем задеть, пусть даже и по пустяку.

Церберу бывает не по себе, если свои жестокие мысли он не смог реализовать. А потому он всегда в поиске такой реализации. Если же церберу приходится сдерживать свои кровожадные порывы, он начинает страдать от постоянного острого стресса - так что, единственным выходом для церберов является путь к естественной, а не показной доброте.

∴☽ Сатир (31 мая - 3 июля)
Сатиры - в греческой мифологии демоны плодородия, входившие в свиту Диониса (бог вина, праздника) Они покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с лошадиными или козлиными копытами, с лошадиными хвостами, лошадиными или козлиными ушами, однако торс и голова у них человеческие. Жуткие забияки, они постоянно играли на свирели, плясали и пили вино. Астрологи утверждают, что на уме у сатиров секс, секс и еще раз секс и они это прекрасно знают. Мужчины-Сатиры настолько бесстыдные бабники, что могут начать приставать прямо на улице или так рассматривать объект своего внимания, что всем окружающим и случайным прохожим становится не по себе. Сатиру ничего не стоит вторгнуться в чужие отношения, а то и просто разрушить чьё-то семейное благополучие, растоптать гармонию!

Женщины, рождённые под знаком Сатира, ещё более агрессивны и неуёмны, чем мужчины. И даже если у них существуют брачные отношения, они обязательно найдут для себя ещё каких-то "друзей", воображение которых будет заполнено только тем, как лучше удовлетворить сексуальные желания неуёмных партнёрш. Те же из них, кто обуздывает свои природные желания, становятся невероятно энергичными и успешными людьми!
Старость или болезнь для Сатира огромная вселенская драма, лишающая плотских удовольствий.

∴☽ Сирена (4 июля - 10 августа)
В греческой мифологии демоны в женском обличье. По Аполлодору они родились от музы Мельпомены и Ахелоя, бога одноименной реки. Это полуженщины - полуптицы, унаследовавшие от матери божественной красоты голос. Они обитают на острове, скалы которого усеяны костями и высохшей кожей жертв - сирены заманивают на остров своим пением моряков, а затем их убивают. Даже сам хитроумный Одиссей проходил испытание островом Сирен. И хотя он выдержал его, но очень мучился при этом и требовал в припадке безумия, чтобы его корабль пристал к зловещему острову!
В жизни люди-сирены тоже используют свое обаяние для достижения личных целей, не считаясь с интересами других. Женщины-сирены (часто блондинки) благодаря мнимой беспомощности прекрасно умеют манипулировать мужчинами. Мужчины этого знака, напротив, любят поиграть в "наивняков", в "юношей бледных со взором горящим". На самом деле, это опасная приманка для верных женщин, готовых на жертву ради любимого.

∴☽ Грифон (11 августа - 15 сентября)
Грифон - существо с головой и крыльями орла и телом льва; мифический зверь, соединяющий качества короля зверей и короля птиц. Потому он обозначал силу и бдительность, кроме того, в средневековой Европе он олицетворял двойственную природу Христа - божественную и человеческую; в Божественной комедии Данте грифон толкает повозку Христа. Грифон способен отыскивать и тайно хранить золото, поэтому он стал символизировать науку и ростовщичество. Как охранитель солнца, грифон был посвящен солнечному богу Аполлону, чью колесницу он вез по небу. В геральдике различается грифон женского рода - с крыльями, и мужского - без крыльев. Любимый зверь Эдуарда III, грифон стал одним из королевских символов животных Англии. Грифон - воинственное, сильное и свирепое создание. Поэтому и людям этого типа свойственны те же черты. Они фанатичны и готовы активными действиями отстаивать свои убеждения. Они напористы и в буквальном смысле слова могут "переть, как танки", при этом ещё и крылатые! Грифоны не просто напористы и сильны, они фанатичны, что делает их особенно опасными для своих жертв и всех, кто решился перейти им дорогу. Даже дорогу в небе! В прошлые века люди, принадлежавшие к этому знаку, участвовали в охотах за ведьмами и прочих репрессиях, готовы были во имя своих убеждений уничтожить не только человека, но и целый город, а то и страну.

∴☽ Химера (16 сентября - 22 октября)
В греческой мифологии чудовище, порожденное Ехидной и Тифоном. У нее три головы - львиная, козлиная и змеиная; Из пасти химеры вырывается пламя. Аполлодор описывал ее так: "Не только один человек, но даже целое воинство не могло бы одолеть чудовище. Передняя часть туловища Химеры была львиной, хвост - дракона, из трех же ее голов находящаяся посреди туловища была головой козы и изрыгала пламя. Химера опустошала землю и губила скот". Победил Химеру герой Беллерофонт, перед тем подчинивший себе крылатого коня Пегаса. По- видимому, Химера - олицетворение огнедышащего вулкана. В переносном смысле химера - фантазия, несбыточное желание или действие. В скульптуре химерами называются изображения фантастических чудовищ (например, химеры собора Парижской богоматери) но считается, что каменные химеры могут оживать, чтобы наводить ужас на людей. Люди, связавшие свою судьбу со знаком Химеры, действуют сообразно ситуации и всегда лицемерны. Глядя на них, стоит помнить древнее предостережение, дошедшее до наших дней: "Бойтесь данайцев, дары приносящих". Сорвать маску с Химеры очень трудно, потому что лицемерие это её главное призвание, поставленное, выражаясь современным языком, на хорошую профессиональную основу.
И мужчины, и женщины этого знака склонны к вымогательству и отлично владеют искусством что-либо получить задаром. Да ещё подать дело так, что дающий, даяние это за честь почтёт!

∴☽ Сфинкс (23 октября - 30 ноября)
Сфинкс или Сфинга в древнегреческой мифологии крылатое чудовище с лицом и грудью женщины и туловищем льва. Она порождение стоглавого дракона Тифона и Ехидны. Имя Сфинкса связано с глаголом "сфинго" - "сжимать, удушать". Не стремясь догнать какой-либо знак, а, царственно возлежа, взирает на мир Сфинкс. В "чёрном" гороскопе он не столько мудр, сколько холоден и расчётлив. Любит изображать из себя скромника, потому что это хорошо помогает перехитрить других. Насланная Герой на Фивы в наказанье Сфинкс расположилась на горе близ Фив (или на городской площади) и задавала каждому проходившему загадку ("Кто из живых существ утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?"). Не сумевшего дать разгадку Сфинкс убивала и таким образом погубила много знатных фиванцев, включая сына царя Креонта. Удрученный горем царь объявил, что отдаст царство и руку своей сестры Иокасты тому, кто избавит Фивы от Сфинкса. Загадку разгадал Эдип - «Человек в детстве, зрелости и старости», Сфинкс в отчаянье бросилась в пропасть и разбилась на смерть, а Эдип стал фиванским царем. В Египте каменные изображения Сфинксов (без крыльев) часто охранял храмы и другие святые места. Статуи Сфинкса встречаются часто. Наиболее известна статуя Большого Сфинкса. По определению Тита Флавия, римского ученого и писателя, египетский сфинкс - символ силы и ума: львиное туловище обозначает силу, человеческое лицо - ум. И сила, и ум нужны сфинксу, чтобы охранять пирамиды и храмы, полные сокровищ. Особенно любит Сфинкс выигрывать в деньгах, и если удаётся урвать для себя чуть больше, чем он ожидал, это для него верх наслаждения. Как и умение сэкономить деньги! Пусть даже и самые маленькие. Важен сам процесс!
Да и вообще, Сфинкс всегда предпочтёт материальные блага сокровищам духовным, и поиск реального клада поиску пути к Истине. Какими бы фразами он ни прикрывался, за ними всегда стоит трезвый расчёт, и добрые дела Сфинкса измеряются денежной меркой.

∴☽ Минотавр (1 декабря - 7 января)
Минотавр - в греческой мифологии чудовище с туловищем человека и головой быка, жившее на острове Крит, рожденный Пасифаей, дочерью бога Гелиоса, от быка, посланного богом Посейдоном (или от самого Посейдона). Находился минотавр в подземном лабиринте, куда ему ежегодно приносили в жертву семь юношей и девушек, и минотавр их пожирал. Это была плата афинян за убийство сына критского царя Миноса. В очередную семерку вошел по доброй воле и царевич Тесей. Когда он прибыл на Крит, в него влюбилась Ариадна, дочь Миноса, и сказала, что будет помогать Тесею, если он согласится взять ее в жены и увезти в Афины. Тесей согласился, подтвердив клятвой свое согласие, и тогда она попросила Дедала показать, как можно выйти из лабиринта. По совету Дедала она дала Тесею, вошедшему в лабиринт, нитку. Тесей привязал ее к двери и стал тянуть за собой, двинувшись вглубь. Найдя Минотавра в самой отдаленной части лабиринта, Тесей набросился на него с кулаками и убил его; держась за нить, он вышел обратно наружу. Человек с головой быка - минотавр является рабом своей звериной сути. В отличие от независимого Кентавра он рожден быть ведомым, частью стада, а не лидером. Минотавр прекрасный помощник гения Зла, "слуга его вампир", но вовсе не сам "змей трехглавый"! Самостоятельные решения ему принимать тяжело, потому он предпочитает действовать по чужой воле. Лишь бы воля эта не мешала ему реализовывать собственные звериные инстинкты. Но если такая помеха застигнет Минотавра, то он может подобно неверному псу укусить руку, дающую ему кусок мяса… Убить в себе Минотавра - главное предназначение этого знака.

@темы: • Гороскоп

---

Drøm 70 ☾

☽ Джон Толкин и Эдит Бретт. «Она была моей Лютиэн» ☾

Прекрасная эльфийская дева полюбила обычного воина и ради этой любви отказалась от бессмертия. У Лютиэн, самой пленительной из героинь, созданных Джоном Толкином, есть реальный прототип: его жена Эдит Бретт. Единственная женщина, которую он любил и которой, увы, говорил о своей любви слишком редко.

«Эдит была (и знала, что была) моей Лютиэн, — писал Джон Р. Р. Толкин своему сыну Кристоферу уже после смерти Эдит. — Я в жизни не называл Эдит «Лютиэн» — однако именно она дала начало легенде, что со временем стала центральной частью «Сильмариллиона».

Возьмите по чашке чая, вас ждет долгая, но невероятная история о Джоне и Эдит Толкин. Итак...

...

Они прожили вместе 55 лет. Скорее всего, эти годы не были безоблачными, но все же стали счастливыми. Они познакомились в феврале 1908 года в Бирмингеме, в пансионе виноторговца Фолкнера, где жили только приличные молодые люди с хорошей рекомендацией. Джон, которому только что исполнилось шестнадцать, поселился там вместе с братом Хилари. Эдит, которой было уже девятнадцать, — какой значительной Джону казалась эта разница в возрасте, почти как несколько эльфийских тысячелетий! — Фолкнеры приняли в дом, потому что знали ее покойную мать и считали своим долгом присмотреть за девушкой до ее замужества.

Эдит играла на фортепиано и пела. Джон с первого взгляда влюбился в девушку «с длинными, темными волосами, глазами, как звезды, и мелодичным голосом». Впрочем, кто знает, стала ли бы Эдит главной и единственной женщиной в его жизни, если бы ему не пришлось так долго бороться за свою любовь.
Скорее всего, они понимали друг друга – серьезный, спокойный Рональд и нежная Эдит. Сероглазая и темноволосая – это мы знаем точно: её внешность сохранили не только старые потемневшие фото, но и книги Толкина: «Одеяние ее было голубым, как безоблачное небо, а глаза прозрачно-серыми, как звездная ночь; плащ ее был расшит золотыми цветами, а волосы темны, как вечерние тени...»
Это не о ней, но это, несомненно, она – женщина, достойная и любви, и книг своего мужа.

«Она была совершенно свободна, не связана никакими клятвами... и у меня не было бы никакого права жаловаться, если бы она вышла замуж за другого». (из письма Дж. Р. Р. Толкина сыну Майклу)

В Бирмингем Джона Толкина, родившегося 3 января 1892 года на территории нынешней ЮАР в Блумфонтейне, привела семейная трагедия. Его отец Артур Руэл Толкин, банковский служащий, и мать, Мейбл Саффилд, дочь зажиточного торговца, были родом из этого города. В Африке они оказались, когда Артуру предложили место управляющего в «Банке Африки». Он согласился на новую работу только после того, как его возлюбленная, будущая мать писателя, дала согласие на брак и переезд.
Родные отговаривали Мейбл: Артур Толкин в их глазах был всего лишь потомком нищих немецких эмигрантов. Однако юная Мейбл проявила твердость и обвенчалась с Артуром 16 апреля 1891 года.
К сожалению, долгой и счастливой жизни супругам суждено не было. В феврале 1894 года на свет появился второй сын четы Толкин — Хилари. А через два года Артур скончался от ревматической лихорадки.

Мейбл поселилась близ Бирмингема, надеясь на помощь родственников.
Семьи Толкин и Саффилд не могли или не захотели помогать вдове материально. Ее поддерживал только муж сестры Уолтер Инклдон. Жизнь если не в бедности, то в скудости, любящая, но неизменно печальная мать — все это сделало детство Джона Толкина не слишком счастливым.

В 1900 году, когда Джон пошел в школу, положение семьи ухудшилось еще больше. Под влиянием католического священника отца Моргана Мейбл приняла католичество. От тех, кого ее родственники-протестанты называли «проклятыми папистами», она получила не только утешение, но и вполне реальную поддержку. Френсис Ксавье Морган, ровесник покойного Артура Толкина, заменил мальчикам отца. Мейбл Толкин умерла от диабета в 1904 году, не оставив сыновьям ничего, кроме истории своей большой любви, — дневник, который Мейбл вела всю жизнь.

Увы, сестра Мейбл, у которой после смерти матери оказались мальчики, сочла, что дневниковые записи не несут особой ценности. Она сожгла дневники, чем заслужила вечную ненависть Джона, которую он даже не пытался скрывать. Так братья Толкин оказались в пансионе Фолкнеров.

Однако, несмотря на свою непростую жизнь, Джон Толкин все же оставался «юношей из хорошей семьи». А вот Эдит Бретт, родившаяся 21 января 1889 года, не имела семьи вовсе. Она не знала даже имени своего отца, что в викторианской Англии было равносильно преступлению. Впрочем, для незаконнорожденной мисс Бретт устроилась неплохо: мать определила ее в дорогой частный пансион и планировала отправить учиться в музыкальную академию. Карьера артистки, неприемлемая для «порядочной девушки», казалась вполне подходящей для Эдит с ее двусмысленным положением в обществе.
Под присмотром Фолкнеров Эдит оказалась после смерти матери. Родственникам показалось неприличным бросить девушку на произвол судьбы, но и держать ее, незаконнорожденную, в своем доме было немыслимо. Единственным способом устроить жизнь Эдит они считали замужество, поэтому велели ей выкинуть из головы мысли о карьере пианистки. Разумеется, ей это не нравилось. Сказать по правде, она предпочла бы свободную жизнь артистки унылому прозябанию семейной жизни. Будучи девушкой неглупой, Эдит понимала, что не в ее положении привередничать — выйти придется за того, кого одобрит родня.

Они благоразумно скрывали свою любовь, понимая, что и опекун Джона отец Морган в восторг не придет. Однако в считанные дни в курсе этой истории оказались буквально все, включая Фолкнеров и родственников Эдит. Ситуация сложилась нехорошая и даже опасная. Отец Морган отвечал за то, чтобы Джон получил образование. Фолкнеры — за невинность и безупречное поведение Эдит. И то и другое оказалось под вопросом.

Тогда отец Морган решил обойтись малой кровью: не сказав худого слова об Эдит, он предложил Джону, готовому жениться хоть завтра, проверить свои чувства — прекратить отношения с девушкой хотя бы на три года, до совершеннолетия. Если это истинная любовь, за три года она только окрепнет. Ослушаться опекуна Джон не посмел. Прогулки с Эдит прекратились. Но и готовиться к экзаменам в таких растрепанных чувствах он не мог — и при первой попытке поступить в Оксфорд провалился. Рождество 1910 года было для Джона невыносимо грустным. Отец Френсис переселил братьев на другую квартиру. А потом стало известно, что Эдит тоже переезжает — к своей дальней родственнице в Челтнем, поскольку Фолкнеры боялись и дальше отвечать за своенравную девицу. Джон решился один раз нарушить обещание, данное отцу Френсису, и тайком встретился с Эдит, чтобы попрощаться перед долгой разлукой. Они провели день за городом и обменялись памятными подарками: Эдит подарила Джону ручку, сказав, что с ней он «непременно поступит в Оксфорд», а Джон подарил Эдит наручные часы — ему долго пришлось копить, чтобы позволить себе такой роскошный подарок.

Узнав каким-то образом об этой встрече, отец Френсис пришел в ярость. Джон пытался объяснить, что всего лишь хотел попрощаться с любимой, но наставник воспринял его ослушание как личную обиду. Он запретил воспитаннику отныне и до достижения совершеннолетия не только встречаться с Эдит, но даже писать ей…
Как ни тяжело это было, Джон подчинился. Он не писал Эдит, не искал встреч. Джон не то чтобы смирился — он приготовился ждать.

Ждать собиралась и Эдит. В единственном письме, написанном за три года, она заверила Джона в своей любви и верности и пообещала стать его женой сразу, как это станет возможно. Фактически это была помолвка. Три года Джон носил это письмо в бумажнике и перечитывал, хотя и помнил наизусть до последней запятой.

Пережить разлуку Джону помогла учеба. Атмосфера Оксфорда, общество ученых, влюбленных в литературу и древние языки, — это был его мир, и впервые в жизни Толкин чувствовал себя почти счастливым.

Почти — потому что он очень тосковал по Эдит. Наверно, став студентом, Джон мог бы найти способ увидеться с ней. Но за три года он не сделал ни одной попытки связаться с той, которую уже считал своей невестой. И, видимо, дело было не только в слове, которое Толкин дал отцу Френсису. Для Джона эта вынужденная разлука стала чем-то вроде испытания, которое нужно преодолеть, чтобы заслужить любовь.

Джон Толкин его выдержал. И поздно вечером 2 января 1913 года, когда срок вышел, написал Эдит письмо с предложением встретиться и обвенчаться. Теперь, когда испытание пройдено, они могут быть вместе.

Ему не пришло в голову, что за три года планы Эдит могли измениться. Что для женщин время течет быстрее, чем для мужчин. Что пример тетки, сварливой, одинокой старой девы, у которой все это время жила Эдит, напугает ее настолько, что она согласится выйти замуж за первого, кто посватается. Лишь бы иметь право называться миссис, стать хозяйкой в собственном доме, родить детей.

Все это предложил мисс Бретт брат ее школьной подруги Джордж Филд. На фоне этой основательности юная любовь Джона Толкина казалась совершенно непригодной для жизни — особенно если учесть, что Эдит понятия не имела, что думает и чувствует Джон. Три года он не подавал о себе никаких вестей. Нет, Эдит не устала ждать и не разлюбила. Она просто перестала верить, что Джон сохранил к ней какие-то чувства и намерен выполнить свое обещание и жениться. Об этом Эдит и написала в ответном письме Толкину. Однако Джон слишком долго ждал, чтобы так просто смириться с поражением. Он сел на поезд и отправился в Челтнем, чтобы поговорить с Эдит лично. Увидев Джона, она была потрясена: готовность молодого человека исполнить клятву, данную три года назад, стала для нее доказательством настоящей любви. К тому же Толкин хотел жениться несмотря на то, что она, по сути, нарушила свое обещание. Помолвка с Джорджем Филдом была немедленно разорвана.

Но на этом злоключения влюбленных не кончились. Оказалось, что обвенчаться прямо сейчас Джон и Эдит не могут. Даже их обручение было тайным: Джон все еще боялся гнева отца Френсиса. Теперь камнем преткновения стало англиканское вероисповедание Эдит. Джон мог жениться только на католичке, а Эдит не нравились католические обряды, к тому же смена вероисповедания привела бы к неизбежному разрыву с теми родственниками, которые еще проявляли о ней хоть какую-то заботу. Эдит колебалась. Она понимала, что Джон, боготворивший свою покойную мать, никогда не сделает ничего, что, по его мнению, может оскорбить ее память. Женитьба на англиканке была как раз таким шагом. И Эдит приняла единственно возможное решение. Это был ее способ отплатить Джону за безупречную верность. Она так и не стала по-настоящему «хорошей» католичкой, но перешла в его веру, пожертвовав добрыми отношениями с родными. Для Джона это стало главным доказательством истинности ее чувств.

Переход Эдит в католичество состоялся 8 января 1914 года, в годовщину воссоединения влюбленных. Пожениться они собирались через полгода, но летом началась Первая мировая война. Оксфорд опустел. Часть студентов оказались на фронтах, часть — в тренировочных лагерях.

Джон Толкин очень не хотел воевать, но отправился в тренировочный лагерь. Чтобы легче пережить новую разлуку с Эдит, он стал сочинять эльфийский язык и записывать легенды, которые впоследствии легли в основу одного из главных его трудов — «Сильмариллиона».

Они обвенчались 22 марта 1916 года. Сказки, как правило, заканчиваются, когда герой и героиня стоят у алтаря. Но в реальности со свадьбы все только начинается.

Война стала для Джона Толкина настоящим адом: он ненавидел ее, не понимал и мечтал поскорее вернуться домой. Однако долга своего не избегал и сражался, как подобает джентльмену. Эдит приехала к Джону сразу же — сначала жила в отеле рядом с госпиталем, потом снимала комнату неподалеку от тренировочного лагеря. Позже Толкин писал, где зародилась в его воображении легенда о Берене и Лютиэн: «…на небольшой лесной полянке, заросшей болиголовами, под Русом, в Йоркшире». И как Эдит повлияла на образ Лютиэн: «В те дни волосы ее были как вороново крыло, кожа — атласная, глаза сияли ярче, нежели когда-либо на твоей памяти, и она умела петь — и танцевать».

Вскоре после их новой встречи Эдит забеременела. Их первый сын, названный в честь отца Джоном, родился в 1917 году. Затем -в 1920 году на свет появился Майкл. В 1924-м — Кристофер. И в 1929 году — долгожданная дочка Присцилла.

Война закончилась. Джон завершил свое обучение в Оксфорде. Потом преподавал в Университете Лидса. А в 1925 году вернулся в Оксфорд, где получил должность профессора англосаксонского языка и литературы. Он стал самым молодым профессором, а вскоре заработал славу выдающегося филолога. Джон подружился с Клайвом Льюисом, будущим автором «Хроник Нарнии», организовал клуб «Инклинги».

Сказать по правде, Эдит в Оксфорде было смертельно скучно. Но если она и чувствовала, что ее надежды на счастье обмануты, то ничем своих чувств не выдавала. В конце концов, семья-то у них была счастливая.

Толкин сочинял для своих детей чудесные сказки, а каждое Рождество писал для них «письма Деда Мороза». Он начал эту традицию, когда Джон вошел в разумный возраст, закончил — когда Присцилла уехала учиться. Сказки рассказывались из вечера в вечер, приобретая эпические масштабы, и среди героев его ранних историй появились будущие персонажи «Властелина колец»: Том Бомбадил и его жена — прекрасная Златеника.

«Хоббита» Джон тоже сочинил прежде всего для своих детей. Книга вышла в 1937 году и имела такой успех, что издатели сразу же попросили продолжение. А после выхода «Властелина колец» на Толкина обрушилась такая слава, к которой он не был готов и которая едва не раздавила скромного оксфордского профессора. Разумеется, не все были в восторге от «Властелина колец». Собственно, мир делится на тех, кто сразу же находит в этой книге свой духовный дом и ощущает себя «родом из Арды», созданной Толкином вселенной, — и тех, кто этих, первых, абсолютно не понимает: ведь сказка, просто сказка, чего из-за нее с ума-то сходить? Книгу критиковали. В основном из-за того, что не могли понять, кому адресована эта история — детям или взрослым. Но нашлись и те, кто пенял Толкину за отсутствие ярких женских образов и неумение достоверно описать страстные любовные отношения. Любовь по Толкину — это возвышенное, величественное и чистое чувство, полностью лишенное намека на телесное.

Биограф Майкл Уайт, автор, пожалуй, лучшей и самой доброжелательной книги о Толкине, все же не мог умолчать о том, что и без того тяжелый характер писателя с возрастом изменился к худшему. По его словам, Толкин «становился все нетерпимей в своих предубеждениях, его симпатии и антипатии проявлялись все резче.

Общаться с Толкином становилось все тяжелее. Только к детям он был по-прежнему нежен. А единственным человеком, отношения с которым с возрастом только улучшились, была Эдит. То ли с годами Эдит поняла, что всю отпущенную природой страстность Толкин отдавал героям своих книг. То ли сам Джон наконец осознал, что рядом с ним живая женщина, лучшие годы которой прошли в ожидании. А может, предчувствие неизбежности последней разлуки заставило Толкина начать ценить каждый день, проведенный с женой. Каковы бы ни были причины, к Джону и Эдит вернулась утраченная близость. И вернулась сторицей.

А 11 июля 1972 года Джон сообщил младшему сыну Кристоферу, что ему хотелось бы, чтобы на надгробном камне, под именем Эдит Мэри Толкин и датами ее жизни и смерти, было приписано безо всяких объяснений: Лютиэн.

«Я начал это письмо в глубоком потрясении, во власти сильного переживания и горя, — и в любом случае время от времени на меня накатывает (с возрастающей силой) всепоглощающее чувство утраты… И, однако ж, я надеюсь, что никто из моих детей не сочтет использование этого имени сентиментальной причудой».

Джон Рональд Руэл Толкин умер 2 сентября 1973 года. И на надгробии под его «официальным» именем и датами жизни написано имя, которое Толкин выбрал для себя сам, — Берен.

@темы: • Сказки на старом чердаке, • Потертые книге в старой обложке

---

Drøm 69 ☾

Каждую ночь, перед тем, как уснуть, мы долго вспоминаем то, что больше всего хотим забыть.

@темы: • Заметки, • Мысливирусы

---

Drøm 68 ☾

Среди миллионов людей мы выбираем «своих», завязываем красную ленточку на руке, запускаем в свою жизнь, оставляя открытой входную дверь, и показываем где черный выход.
Мы можем терять их из вида, забывать на какой-то период о них, они могут выходить, из нашей жизни, снова возвращаться, но у них есть ленточка, это «наши» люди. Будь-то подруга, друг, любимый, мы их никогда не отпустим, простим обиду, предательство, многое простим, закроем глаза на то, что другим не простили бы никогда.
Мы веником выметаем людей из своей жизни, закрываем двери и меняем замки, смываем губкой память о них, и только люди с«ленточкой» всегда будут на нашем жизненном пути.
И древняя китайская пословица гласит:
"Невидимой красной нитью соединены те, кому суждено встретиться, несмотря на Время, Место и Обстоятельства. Нить может растянуться или спутаться, но никогда не порвется."

В моей жизни тоже есть люди, у которых есть невидимые ленточки, я дорожу ими, я ценю их, переживаю, не отпущу..

@темы: • Заметки, • Мысливирусы

---

Drøm 67 ☾

☀ Колесо Года • Ламмас ☀

Ламмас – праздник первого дня колдовской осени. К Ламмасу урожай рябины уже красен, звезды ярче в прозрачной ночи, в сумерки намного прохладнее. Перед Ламмасом ведьмы спускаются из небесных шабашей в поля, плясать в колосьях с фейри.

☀ Даты праздника

Праздновать Ламмас можно в ближайший к датам 31 июля, 1 и 2 августа сильный день (например, новолуние, полнолуние, затмение), можно - ровно в эти даты. Во многих ковенах празднуют с заката солнца 1 августа и до заката солнца 2 августа. «Старым Ламмасом» называют 5 августа, день, когда Солнце входит в 15 градус Льва. Ламмас празднуется после полудня, когда солнце успело забраться повыше и…начинает спускаться к горизонту.

☀ Ламмас, Лугнасад: о названии

У праздника начала колдовской осени два названия - Ламмас - hlaf-maesse на староанглийском, loaf-mass - торжество, месса первого хлеба и Лугнасад - Lughnasadh. Во втором варианте "г" и "д" не произносятся, так что многие русскоязычные ведьмы предпочитают транскрипцию транслитерации и называют праздник Лунаса ('lu:nəsə хотя, случается, ударение британцы ставят и на втором слоге: Лу-НА-са). Склонять как существительное женского рода, впрочем, название не стоит. Есть два названия шабашей женского рода: Лита и Остара. Причём многие предпочитают Литу назвать Мидсаммером или Мидсоммером, тогда вообще "она" только одна - Остара. Причина в том, что Остара - имя богини. Остальные шабаши - шабаш, праздник, "он" - мужского рода. Именно чтобы избежать путаницы с употреблением многие предпочитают именно название "Ламмас", хотя, строго говоря, Ламмас - более сельский, близкий к годовому циклу праздник первого урожая, Лугнасад же - мистический аспект этого же праздника.

☀ Ощутить Ламмас

Чтобы ощущение Ламмаса поймать, можно выйти в поле в три часа пополудни и слушать поля голос и звон. Песнь Ламмаса - гул, волна между землёй и небом. На Мабон песня уйдёт звенеть в алые леса, на Самайн - под самую землю. Волну же Ламмаса можно почувствовать буквально руками, раскрыв их как крылья над колосьями в поле.

Ламмас можно почувствовать и ближе к сумеркам, внутри дымки в низинах. Туман становится холоднее, в тумане бродят уже другие фейри: молодые и шаловливые уходят в холмы, зато больше тех, кто проснулся. Не со всеми из них ещё можно пообщаться: Ламмас - только начало осени, и осенние фейри часто возникают из тумана будто бы случайно, молчат и снова растворяются в нём - до Мабона.

На Ламмас становятся холодными дожди: даже в самую жару промокший путник может продрогнуть, и будто бы тёплый ветер не сушит и не согревает, в пробирает до костей. Пока это ещё лишь на уровне мимолётных ощущений, но августовские простуды могут быть очень коварны.

Чтобы Ламмас понять, нужно знать, что это очень земной, божественный и высокий, но земной и близкий ко всем рутинным сторонам бытия праздник. Дикая Охота пронеслась над миром в ночь Бельтайна и в ночь Ламмаса-Лугнасада она снова радует звоном нечеловеческими мастерами выкованных подков на пути в Нижний Мир. Если хотите, то самое время, несравненный день открытых дверей в божественных кузнях случается как раз на Лугнасад.

Лугнасад - бег Луга или игры Луга - погребальные игры в честь приёмной матери бога Тэйлте (Тайлте, Тайилти, Tailte, иногда транскрибируют как «Тайлтиу», но стоит помнить, что «у» здесь, скорее, огласовка, а не полноценный гласный звук). Луг - сияющий прекрасный бог кельтов, которому подвластны все умения и искусства (сравните с более известным у нас другим солярным божеством - Аполлоном). Первые в году ярмарки мастеров (которым Луг покровительствует) и первая волна осенних свадеб обычно устраиваются именно в конце июля - начале августа. Раньше на Лугнасад заключались браки на год и день (иногда такие союзы старались приурочить к Бельтайну).

Луг не только покровитель кузнецов и колдунов - он властитель поэзии и покровитель бардов. Потому и культурные фестивали, выступления и конкурсы - тоже хорошо устраивать в эти даты.
Вступительные экзамены в московские вузы до введения единого экзамена, кстати, тоже обычно начинались с 1 августа (кроме alma mater, там суета во славу Луга и сейчас стартует пораньше на месяц).

☀ Колдовство на Ламмас

Лугнасад – профессиональный праздник всех поэтов, кузнецов, колдунов, словом, всех, кто созидает магией, сердцем и умелыми руками, потому на Лугнасад отлично освящать свои орудия труда – будь то ножи, перья, музыкальные инструменты – да пусть бы и клавиатуры. Если вы собрались начать новую Книгу Теней, то Лугнасад – доброе время, чтобы её найти, приобрести и освятить на алтаре. Помните лишь, что не зря это праздник-тризна, и не зря Ламмас – шабаш Великой Жертвы, так что если вы хотите, чтобы ваши бубны стали быстрыми конями, а из-под пальцев текли вечные строки, то соответственными же должны быть и ваши собственные пожертвования: недаром любой нож, любой инструмент принято освящать кровью того, кому он станет принадлежать.

Лугнасад - не зря шабаш поминальных торжеств - это время расстаться с тем, что мешало нам твёрдо стоять на земле. Время мечтаний и самообмана закончилось: пора встряхнуться, выкинуть из головы чушь и иллюзии. Всё равно уже стала очевидной - именно на этот шабаш - их бесплодность. Парадокс: но то, с чем вполне было по силам летать и парить в небесах Литы, слишком обременительно для трудов Ламмаса. И коль скоро это один из четырёх Праздников Великих Костров (Бельтайн-Ламмас-Самайн-Имболк) - самое время избавиться от того, что мешает движению вперёд. Ламмас - уникальный в своём роде шабаш, потому что он может считаться как шабашем завершения и подведения первых итогов своих трудов, временем, когда окупается вложенное, и становятся ясны достижения, так и шабашем начало новых дел. Особенность же в том, что всё, что завершается - это как раз мысли, надежды и чаяния - ибо их результат приходит в реальный мир, проявляется наконец в осязаемых и ощутимых "плодах и снопах". А всё, что можно и стоит на Ламмас начинать - это как раз действия, не планы.

☀ Алтари Ламмаса

Алтарные цвета Ламмаса - уже осенние. Фактически, на любой из праздников Колеса можно использовать большую часть цветов, потому что алтарное убранство должно перекликаться с естественными процессами и навернху, и внизу, а огромное количество цветов не уходят из мира в течение года. Так, синие и голубые цвета всегда могут быть с нами - как небо. Но их оттенки будут отличаться. Небо Ламмаса значительно темнее неба Литы, и покрывала алтарей, цветы, свечи на Ламмас уже не светлого, нежно-предрассветного синего цвета, не ярко-васильковые, а гораздо более насыщенного, тёмного и густого цвета неба августовских ночей. Зелёный тоже становится глубже, темнее, глуше. Зато появляется много жёлтого - особенно золотого, медового, появляется ярко-оранжевый.

☀ Хлеб Ламмаса

Ламмас - праздник первого хлеба, первой буханки, первый ломоть от неё праздничный, во многих ковенах его посвящают богу плодородия и изобилия.

Ритуальная жатва, молотьба, выпекание первого хлеба - это символическая смерть колоса. Таммуз, Адонис, Осирис - солнечные божества, и Ламмас - шабаш, посвящённый их жертве. Колосья, косы солнечного бога будут сжаты: он умирает, принесённый в жертву во имя жизни людей. Первый хлеб Ламмаса - это и причастие телом солнечного бога, дарующего силы всему живому.

В Ирландии до Ламмаса было не принято начинать убирать урожай: рано собрано, рано съедено, и, значит, хлеба может не хватить на весну. К тому же жатва до Ламмаса означала бы, что хозяин уже не сумел верно рассчитать расход зерна, и его кладовые пусты, что роняло его в глазах окружающих и говорило о том, что боги не благоволят ему.

Потому хороший хозяин жать не спешил. Вечером дня перед Ламмасом хозяин срезал первый сноп, молотил его и из зерна нового урожая хозяйка ночью пекла тот самый первый ритуальный хлеб.

Если вы не собираетесь его целиком посвятить богам и оставить на алтаре, то его нужно будет разделить. Важно сделать его не слишком маленьким - потому что часть непременно нужно будет принести в жертву как залог нынешнего, текущего года урожая, часть - оставить Малому Народцу - в полях и в домах, часть - разделить между всеми членами ковена или семьи, а часть - убрать в пергамент и особую, обычно деревянную, коробку либо до следующего Имболка, либо до следующего же Ламмаса (в зависимости от того, как принято у вас в ковене).

Принято считать, что Ламмас - лучшее время для первых попыток поставить тесто и испечь хлеб самостоятельно, так что просите покровительства всеумелого Луга и дерзайте - тогда ваш первый хлеб будет лучшим из подношений богам.

Саму буханку хлеба украшают изображением колоса или Колеса Года с ободом из колоса. Известная хлебная «коса-хала» - тоже стилизация изображения колоса. При желании хлебу придают форму фигуры божества - и тогда при замешивании теста нарекают одним из имён бога - Лугом, Осирисом, Адонисом. В некоторых традициях, напротив, имени не возглашают, лепят фигурку "Хлеба", "Хлебного Человечка", "Души Хлеба". Иногда фигурок может быть две: Хозяину Хлеба пекут "Невестушку" или "Матушку", причём фигурки могут сначала лепиться отдельно, а потом при выпекании спекаться-сходиться в один ритуальный хлеб.

Есть ещё чудесная форма ритуального хлеба: рогалики. Опять же: можно испечь один на алтарь, а можно – целую корзину для всех близких. Можно также напечь медовых пряников, а из современных и универсальных угощений подойдёт кукуруза - в початках или в виде попкорна.

Однако чаще Богиню в Ламмас изображает кукла, сплетённая из колосьев. Это олицетворение Богини, Матери Урожая. Идеальный союз символических Бога и Богини – это ритуально оформленная корзина с символикой Богини (цветами, лентами, косами) наполненная первыми буханками хлеба Ламмаса, пирогами, рогаликами, булками.

Угощения на Ламмас - хлеб, пироги, особенно с начинкой из яблок (кстати, декоративная «косичка»-корочка яблочного пирога, покрытая сахарной пудрой, идеально впишется в символику праздника) или просто свежий хлеб с мёдом. В качестве и кулинарной, и ритуальной практики будет очень правильно напечь этих пирогов побольше и поделиться с соседями и друзьями.

☀ Празднование Ламмаса

На Ламмас особенно хорошо устраивать костры с барбекю и шашлыками для компаний любимых друзей.

Сам формат подобных праздников очень подходит по настрою: сначала все вместе собираются, трудятся-готовятся, кто-то маринует мясо, кто-то печёт, кто-то собирает фрукты на десерт, кто-то украшает алтари, кто-то следит за чистотой - и потом все вместе отдыхают у костра, вознося богам хвалу.

Для приношений и возлияний на Ламмас лучше предпочесть эли, сидры и ягодное пиво.

Ламмас - шабаш семейный, как и "зеркальный" ему Имболк, его часто проводят среди женщин семьи или ковена в домашних заботах. В частности, труды Ламмаса - это, например, заготовки на зиму, засолка овощей, консервирование и, конечно, варенье, компоты, соки и домашнее вино: ведь из остатков поздних, самых ароматных ягод их делать лучше всего.

Но что бы вы ни делали, какое бы занятие ни выбрали на Ламмас для себя и своего шабаша – оно станет священным, потому что в эти первые дни страды боги благоволят ко всем, кто трудится – и трудится в радость.
Радости вам, друзья, светлого Ламмаса!

@темы: • Праздники народов мира, • Колесо года